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第54章（第2页）

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&ldo;你还是没有告诉我，你为何弃佛而向道?&rdo;范哲谨慎地开口问。

&ldo;不不，你误解了。

我并不是因为向道而离开佛门，实际上，当时我脑子里装满了佛教经典。

虽然我的身心从里到外都愿意接受它们，但我能感觉到自己同它们依然是疏离的，没有发生真正的联系。

我能够流利背诵其中的绝大部分，但真正理解或者说觉得自己能理解的依然只是其中少部分，它们中的许多东西仍然徘徊在我的灵魂世界之外……&rdo;&ldo;你不是说有很多阐释经文吗?可以帮助你理解吧。

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&ldo;那些经文我看过许多，结果我感觉这些还是别人的东西。

后来某一天，我突然醒悟到，这些佛经对我而言并非&lso;之外&rso;，而是&lso;之上&rso;，是一种高于我的世界的东西，以我的心智还无法理解。

他人注释的经义虽然更浅显明白，但却并不能弥补这种级差。

就像很多人都读过一本叫《增广贤文》的小册子，里面收集了许多古人总结的人生哲理。

在前些年的国学热里还有出版这个当儿童启蒙教材的，但这显然很荒谬。

那本书里的每句话都可以当作一位历经世事的老人的人生总结，对着不谙人事的小孩子讲授这些哲理，只会让他一头雾水，不知所措。

那时的我就像是一个懵懵懂懂的黄口小儿，而那些佛经就是写满了&lso;玉垒浮云变古今&rso;等道理的《增广贤文》。

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范哲下意识地点头，他不禁想起自己在研习基督教经典时的相似经历。

&ldo;总之因为种种机缘，我成了一名道士。

道教全真派的戒律要多一些，而我所在的正一派的戒律相对宽松，结婚生子都允许。

不过这绝非意味着某一派就更正统，实际上戒律从来就不是根本性的东西。

这和佛教的情况类似，大乘佛教的戒律种类和数量远远多于小乘佛教，但小乘佛教却更接近释迦牟尼的原始本意，佛教界甚至还有&lso;大乘非佛&rso;的说法。

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&ldo;那反过来呢?&rdo;范哲突然没头没脑地问了一句。

&ldo;什么反过来?&rdo;

&ldo;我是说，既然佛门的经历对你求道有帮助，反过来求道的过程对你也应该有帮助吧。

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&ldo;你说得不错。

如果从老子算起，道教在中国的历史至少有两千多年了，而更关键的地方在于，中国的古老传统文化正是从那时起变得成熟并一直影响至今。

老子的《道德经》是先秦诸子分离前的一部著作，被当时诸子共同尊奉。

后世研究者基本都认可《道德经》构成了我国历史上首个完整哲学系统，一语万端，可谓&lso;万经之王&rso;。

直到现在，它也是有史以来全世界除《圣经》以外被翻译最多的一部经典。

所以说，道教同中华文化的关系实在太紧密了，我之所以入道，这也是一个很重要的原因。

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