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第71章（第2页）

他当然明白，道家的治国思想，即「无为无不为」，这是建立在“治人”

基础上，即要求君主与臣子都具备一定要求的道德准则，君主与臣民的道德绝无越高，道家的治国思想就越发能体现，但反过来说，道家的治国思想就很难实现，就比如当前的乱世，国与国之间为了兼并土地而频繁发生战争，在这种情况下，道家的思想就很难被君主所接受，即便被接受也难被奉为治国的策略。

说白了，道家思想不适合用来作为王权统治臣民的工具。

而适合作为统治工具的，即儒家思想与法家思想。

孔子的儒家思想，它源自于周礼，其本身就是为了贵族统治庶民，只不过它提倡“仁义”

，主张上位者善待下位者，而下位者则必须迎合、拥护上位者，其本质还是为了君权统治。

“刑不上大夫、礼不下庶民”

，这句话就已经充分阐述了儒家治国思想的本质。

至于法家，虽然法家曾主张「王子犯法，（与）庶民同罪」，但其本质还是为了维护君权统治。

且法家法家必须得到君主的支持，才能施展自己的治国抱负。

曾经，秦太子（嬴驷）犯了罪，商君卫鞅言“法之不行、自上犯之”

，决定重惩太子以表现法的威严，尽管后来经过旁人劝说才改为惩罚太子的老师「公子虔」，可结果呢，那名太子，也就是后来继位的秦惠文王，他继位后的第一件事就是杀掉卫鞅，使卫鞅这位曾经执政秦国的重臣，惶惶而逃，却没有一名秦人胆敢收留。

这就是法家弟子失去了君主支持的下场。

不过相比较而言，法家思想还是有治国具体可行理论的，不像儒家，从孔子时期到孟子时期，除了“仁义”

、“礼德”

的规范口号，基本上没有什么治国的策略——孟子亦是，中原国家都已经在开始实行“名田制”

了，儒家那边还在提倡过时几百年的“井田制”

，严重跟社会需求脱节。

因此惠盎的主张是「以法治国、以儒治人」，总的来说是比较偏向于温和的治国策略。

而其余道家、墨家、名家的思想，惠盎认为不适合用在当前的世俗，所以被他放弃了，毕竟道家与墨家的思想实在是太理想化，而名家的思想又如天马行空一般，大多只能用来做学问增加见识，却无法使国家变得强大。

在交流过学术后，蒙仲亦向惠盎询问了他心中的疑惑：“阿兄，我斗胆问一句，大王讨伐滕国，是为了给齐国施压么？”

惠盎听了后有些意外，不过倒也不隐瞒，点点头说道：“大王确有这个打算。”

蒙仲闻言心中释然，又问道：“既然如此，宋国与赵国、秦国，想必私下已有盟约？”

惠盎闻言一愣，看着蒙仲好奇问道：“是夫子告诉你的？”

蒙仲摇摇头说道：“夫子并没有告诉我，只是我个人的猜测。”

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