史公。

作贼总非伤事主，欺人毕竟不英雄。

茫茫四顾吾衰甚，文苑何尝

要废翁。

万水千山作转蓬，避人心事效墙东。

那堪辟历惊王导，幸未刊章捕

孔融。

千古奇文尊客难，一场怪事笑书空。

枯鱼穷鸟谁怜乞，遮莫欧刀杀

废翁。

据我看来，蒋君的最可佩服的地方还是在他思想的清楚通达，刘元培所谓大

而入细，奇不乖纯，是也。

如中国人喜言一切学术古已有之，《文抄》卷四

中则有《西法非中土所传论》，又《游艺录》末卷《释藏总论》中云：

余尝问龚定庵曰，宋人谓佛经皆华人之谲诞者假庄老之书为之。

然

欤?定庵曰，此儒者夜郎自大之说也。

余又尝问俞理初曰，儒者言佛经

以初至中华之《四十二章》为真，其馀皆华人所为，信欤?理初曰，华

人有泛海者，携《三国演义》一部，海外人见而惊之，以为此中国之书

也，其聪明智慧者嗤笑之，谓中华之书仅如此乎?及有以《五经》《论

语》至者，则傲然不信曰，中华之书只《三国演义》耳，安得有此!世

之论佛经者亦犹是也。

余因二君之说以流览释藏全书，窃以佛经入中华

二千馀年，而西来本旨仍在明若昧之间，则半晦于翻译，则半晦于禅学

也。

此与《道藏总论》一篇所说皆甚有意趣，此等文字非普通文人所能作，正如

百六十斤的青龙偃月刀要有实力才提得起，使用不着花拳样棒也。

蒋君的眼

光胆力与好谈象纬术数宗教等的倾向都与龚定庵俞理初有相似处，岂一时运

会使然耶?至宋平子夏穗卿诸先生殁后此风遂凌替，此刻现在则恍是反动时

期，满天下唯有理学与时文耳。

查定庵《已亥杂诗》有一首云：

&ldo;问我清游何日最，木樨风外等秋潮，忽有故人心上过，乃是虹生与子