&ot;提阿非罗&ot;这个词的意思是&ot;上帝的朋友&ot;，不仅《路加福音》是献给他的，而且《使徒行传》也是献给他的，尽管身份不明，却能有这样的宗教经典来献给他，看来他的确是一位被视为上帝的朋友这样的大人物。

由此可见，在基督教形成之初，一些信徒为扩大基督教在社会中的影响而作出了不懈努力，其中的关键便在于如何能够让那些关于耶稣降临送来福音的好消息，使越来越多的人成为上帝的朋友，以迅速增大信徒的队伍，使其向着世界宗教发展，于是，如何述说也就成为一件至关重要的事情。

在这样的意义上看，可以说只有按照事件发生的顺序进行详细地述说，才可能达到最佳的述说效果。

约翰的父母年纪都很老了，还没有自己的孩子。

一天，天使对约翰的父亲说他将有一个儿子，说是&ot;你要给他起名叫约翰，你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必欢喜快乐，他要使许多以色列人回转，归于主他们的神，又为主预备合用的百姓。

&ot;可是，约翰的父亲想到自己和妻子都已经老了，不可能再生出孩子来，便不大相信。

于是，自称是加百列的大使告诉他，如果他不相信的话，就要到约翰出生以后他才能说话。

果然，约翰的父亲随即便不能说话了，而约翰的母亲也果真怀了孕。

有关约翰出生的整个过程，非常类似于亚伯拉罕与撒拉蒙恩耶和华以后，才生出嫡亲儿子以撒的故事，由此可以看出《旧约》对于《新约》的某种直接影响来。

当约翰的母亲怀孕到第六个月的时候，天使加百列又直接&ot;到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚，天使进去，对她说：&39;蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！

&39;马利亚因这话很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。

天使对她说：&39;马利亚，不要怕！

你在神面前已经蒙思了，你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣，他要为大，成为至高者的儿子，他的国也没有穷尽。

&39;马利亚对天使说：&39;我没有出嫁，怎么有这事呢？&39;天使回答说：&39;圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子，况且你的亲戚在年老的时候，也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了，因为出于神的话，没有一句不带能力的。

&39;马利亚说：&39;我是主的使女，情愿照你的话成就了在我身上。

&39;天使就离开她去了。

&ot;

马利亚怀孕的故事虽然仍然保留着浓厚的处女生育故事模式的影子，特别是整个故事的叙述次序基本上没有任何改变，这是由于述说的需要，不过，整个故事的内容却被完全改写了，即使出现了童女自然会有的惊慌，只要稍加劝说，也就一下子心甘情愿了。

因而随后发生的事件，也不再是遗弃获救的老一套，而是马利亚先到自己的亲戚，也就是约翰的母亲那里去，以证实那个所谓的天使的话是否当真。

结果，一切都很简单了，于是，马利亚也就安下心来，平静地等待着耶稣的出生。

后来，约瑟与马利亚一道外出，在一家客满了的客店的马槽里面生出了耶稣。