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第25章（第1页）

这是铁木真和札木合两人年轻生涯中的第三次盟誓，他们又一次结成金兰之好。

这次他们是以已成年男性的身份，在一种公开的仪式上盟誓结拜的，并且由追随者作为见证人。

站在悬崖边的一棵大树前，他们交换金色的腰带和健壮的马匹。

他们互换衣服，分享彼此的气味，承接对方的灵魂；而互换腰带，则象征着他们已经成年。

他们公开誓言&ldo;让我们互相爱护&rdo;，共同生活，永不抛弃对方。

他们设宴庆贺这次的结盟，宴饮狂欢。

为展现两人的亲密无间，铁木真和札木合不与其他人睡在一起，而是他俩共被而眠，就如亲兄弟般，在同一张被毡下长大。

铁木真的小群体走出山区的保护，进入草原，跟札木合集团生活在一起。

铁木真改变了生活方式，由猎人变成为牧人。

尽管铁木真一生酷爱狩猎，但作为札木合集团的分子，他的家族已不再过一种仅能维持生计的生活，而是过一种更高标准的生活‐‐有可靠的肉类和奶制品供给。

铁木真从札木合的民众中学到很多有关放牧的生活方式，如，用确定的习俗来管理一年日常生活的方方面面，学习有关如何正确地管理母牛、牦牛、马、山羊、绵羊和骆驼等牲畜的知识，蒙古人称这些牲畜为&ldo;五喙&rdo;，因为他们将牦牛和母牛计算在一块。

除作为食物外，所有的牲畜都提供极重要的生存资料，马是它们中的贵族，它除当坐骑外，不会用于其他劳作。

当然，在与札木合的联合中，要是氏族间争斗不断的话，铁木真就还要选择过一种草原勇士式的生活，在草原勇士的角色中，铁木真将出类拔萃。

他们之间的&ldo;安答&rdo;关系，给予铁木真在更大的集团内以一种特殊的地位，他不是作为一个真正的追随者加入其中，《秘史》说到，在一年半的时间里，铁木真似乎很满足于接受札木合的领导，并向他学习。

但是对于一个宁愿将自己兄长杀死，也不愿受人控制的年轻人来说，任何这样的安排都将无可避免地使其不快。

在这种情况下，旧的草原社会等级传统也就开始起作用了。

在亲属等级制度下，每个世系都被称为一种骨头。

血缘最近的、不得近亲结婚的那些世系，被叫作&ldo;白骨头&rdo;。

可以互相联姻的、关系较远的亲属则被称为&ldo;黑骨头&rdo;世系。

由于他们全都相互关联，每一世系都宣称其祖先来自某个重要人物，但这种宣称的说服力得依赖于他们所展现的能力。

铁木真和札木合是较远的表亲，但骨头不同，因为他们都将自己的祖先追溯到同一位女性，而这位女性又有两位不同的丈夫。

札木合追溯他的祖先是她的第一位丈夫，是草原上的牧人。

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