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第29章（第1页）

两城市的下城是居民区，位于城市东部，亦有城墙围绕，主要城门位于西南角。

这里街道整齐，建设好坏参差，有明显的阶级分化的迹象。

富人区房屋高大，厅堂众多，楼房数层，而且有完善的下水道系统，完全用砖砌成。

这在同时代的任何文化遗址中都没有发现过；贫民区则茅舍很小，往往陋室一间，但无下水道设备，良好的排水系统与贫民根本无缘。

在城市规划上，下城居民区也甚有条理，大街纵横相交，下有砖砌排水沟。

小路与大街相接，井然有序，反映出印度河文明的发达。

印度河文明已创造出自己的文字，主要留存在各种石、陶、象牙制的印章上，有些器物上也留有简短的铭文。

但是对这些文字的释读尚未成功，只是一般认为其语言属于达罗毗荼语族。

印度河文明还发展起较发达的青铜冶金业，在哈拉巴和摩亨约达罗城址发掘出的遗物中，发现了许多青铜和青铜制斧、镰、锯、凿、刀剑和鱼钩等。

其中包括不少青铜制武器：箭镞、矛头、匕首、刀剑和斧等。

到公元前1750年，哈拉巴和摩亨约达罗突然陷落，破坏原因不清。

有的学者认为可能是城市之间彼此争战或人民起义的结果，也有学者认为是外族入侵造成的，还有的学者认为可能是由于自然灾害造成的。

从此以后到吠陀时代雅利安人入侵前几百年间的历史，基本上处于混沌的模糊不清状态，很多情况我们不得而知。

2吠陀时代军事的兴起

（1）雅利安人的入侵与内争

大约从公元前14世纪开始，雅利安人从印度的西北方侵入南亚次大陆，从此开始了印度史上的吠陀时代，一直到公元前6世纪印度出现列国纷争。

之所以此时期被称为吠陀时代，是因为记述这一时代的历史文献主要为《吠陀》以及解释《吠陀》的诸《梵书》。

而《吠陀》是雅利安人的圣经，字义为知识、学问，共包括《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》四部，是祭司们在祭神时所用的颂歌、经文和咒语的汇编。

虽然主要是宗教内容，但是其中也包含一些价值丰富的有关雅利安人早期历史的内容。

吠陀时代，基本上是原始社会末期的军事民主制时代，只是到了后期，才有少数部落开始过渡到国家。

雅利安人是在印度河文明衰微时侵入印度的，因此入侵是相当成功的。

他们把土著居民称为达萨或达休，意即敌人，后来达萨即与贱奴同义。

据《梨俱吠陀》所述，雅利安人的战神和雷电之神因陀罗是指挥他们战胜达萨的英雄，因此他们入侵的历史事实往往在对因陀罗的颂诗中表现出来。

其中一段颂诗高唱道：他使万物变化无常，他使达萨人一一屈服、灭亡，他像赌博中大获全胜的人，拿光敌人财产，他就是伟大的战神因陀罗！

&ot;伟大的战神因陀罗&ot;战无不胜，他粉碎了90座城堡，解放了七河之境，终于使达萨族灭亡。

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