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遥望那环绕下关的崇山峻岭,追忆起幕末时期的攘夷论及当时的情景。
就在我们这艘船停泊的这一带,外国联合舰队排列着当时那巨大的黑色舰阵,恫吓长州的百姓。
为学习海军技术而秘密来到伦敦的志道闻多、伊藤俊辅二人立志要促使藩论转向开国论,抛弃盲目的攘夷论。
他们二人中止学业,提前回国1863年,伊藤俊辅(博文)、志道闻多(井上馨)等人接受长州藩主的密令,去英国学习海军技术,从英国《伦敦新闻》报获悉英美法荷组成联合舰队、准备炮击下关时,他们二人毅然中止学习,搭乘外轮返回日本。
虽力劝藩主改变攘夷,但未能奏效,在日本溃败后,他们二人曾以翻译的身份,陪同求和使节前往谈判,签订了屈辱的《下关协定》……
他们以一种异样的身姿走下黑船时的地方,就是那一片海滩吧!
由于他们未能制止攘夷,战争终于爆发。
虽然意气旺盛的攘夷论者们施尽所能地予以抵抗,但在联合舰队安式炮的轰击下,一败涂地,不得不叩首称臣。
联合舰队最终派遣陆战队登上陆地,终使日本尝到惨败的苦汁,登陆地点就是那片海滩吧!
冥顽的攘夷论者们欲做最后的顽抗,熔化寺庙的梵钟和百姓的铜器,铸造火炮,据守于城山脚下。
从京都传来战败的消息即所谓&ldo;禁门之变&rdo;,指围绕攘夷与否,1864年7月长州藩志士与会津、桑名、萨摩等藩在京都皇宫禁门前展开激战,最终因实力悬殊,立志攘夷的长州藩失败而归。
长州藩主毛利敬亲眼看到已经陷入失败的境地,遂决定停战求和。
派出井上、伊藤和高杉担当求和使节前往,他们三人披着散乱的头发,涂抹着坚硬的油,胡乱地挽着发髻。
在外国人看来,宛如是化装游行似的,戴着破旧的帽子,身着王朝时代的小具足阵羽织古代服装。
井上和伊藤深为这种屈辱所折磨,怒不可遏,但又无法发泄。
强忍怒火与家老家老:日本古时&ldo;家臣&rdo;的头目。
们共同作为求和使节向黑船驶去。
他们乘坐的船也只是一艘破旧的小帆船吧?有关维新大混乱时期的事情,浮现在我的脑海中。
从那之后,日本取得了巨大飞跃。
英、法、西班牙等先进国家把向落后国家灌输欧洲先进文明文化秩序,视为先进国家的权利和义务。
在这个美名下,他们实际上是一种贪婪的、更是一种野蛮的,几乎是强迫性的,甚至借助安式炮的威力,来满足其勃勃野心。
这是秩序与文化的强行推销啊!
……曾被这种实在愚蠢的疑惑所困惑,这种疑惑实在是愚蠢透顶。
这个疑惑就是矛盾的人道主义的本意,其结果仅是疑惑,而并非真实的存在,今日先进的东洋新事态明白无误地证明了这一点。
现在的支那,毫无疑问地朝着幸福的方向发展着。
在日支事变以前,我就有了这种疑惑,那是因为我过于愚蠢而至。
在产生这种疑惑的时候,无论如何在根本上,不论是释迦如来,不论是孔子,还是耶稣,凡是抗击日本的人,都应坚决果断地予以消灭。
无需任何理论和理由,只能在这种心态下战斗。
在这种动荡的疑惑中,仿佛不在心中抓住点什么,就无法战斗。
在当初,政府也并未显示出它的战争的具体理论和方向。
当今,发展的东洋事态,一扫所有的疑惑,显示出明确的方向。
而且其方向毫无疑问,是以幸福为目标的。
现在进行的这场战争完全是正义的,说其是圣战也不无理由。
我充分理解圣战的深刻内涵,是在那之后的事。
置身于战场,对于所谓的人道,所谓的破坏,一度感到极为烦恼。
对于参加战争的人来说,必须要清楚地理解为什么要进行这场战争,为什么有正当的理由到处屠杀,否则就难以投入到这场战争中去。