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阳明是真诚的一元人格,从心眼里要将学与政、思与事统一起来,才肯把学生当老师,当成他是否知行合一的监督者。
这是真正醇儒的心地、大儒襟怀,真诚坦白。
没有这份&ldo;诚&rdo;,便一切都无从谈起。
学生们听了这番话,只有都更严格要求自己而已。
王还绝对说的是真心话。
打完仗,才只是恢复到正常情况,如何安置&ldo;新民&rdo;,并把他们教化成良民,就成了新的中心工作。
新民成分复杂,有的心怀反复之计,面从心异,假装惊恐,暗中准备东山再起。
对这种人一味仁慈,也是既害了他们,又毁了别人。
王在这方面是个成熟的政治家,软硬两手都极地道。
举乡约、办社学,大行礼乐教化,以移风易俗。
这种善后工作是用儒家的老本行。
但也继续战备,杀企图再作乱者。
他跟孔明一样,事无巨细,都认真对待,生怕有一丝纰漏从而前功尽弃。
这种活法本是好累好累的。
但他还能从容讲学,诗文中的淡雅,也的确是发自本心的。
不管多么忙乱,他都能一派从容。
这有点像他的父亲。
王华,龙山公气质醇厚,平生无矫言饰行,仁恕坦直,不立边幅,无论人多人少,对大对小,都待之如一。
谈笑言议,由衷而发,广庭之论,入对妻子,都是一样的。
自然,才本色;才从容;百务纷沓,应之沛然。
他的熟人没见过他有难处之事。
这自然也因他才识宏达,无所不可,但更重要的还是心理素质好,操持坚的,屹不可动,再乱也乱不到他心里去。
阳明善于运用政策的法力。
他让赣州多用纸张大肆印刷他的《告谕》,发给各县,查照十家牌甲,每家给予一道。
乡村山落也家喻户晓。
他认为乱生于风俗不美,风俗难以一下尽变,先易后难,先就其浅近易行的开导训悔:居丧不得用鼓乐、做佛事,将资财用于无用之地,等于从亲人身上敛了财物,然后把它们投入水火之中。
有病求医,不要听信邪术,专事巫祷。
嫁娶不得讲究财礼,不得大会宾客,酒食连朝。
不得迎神赛会,百千成群。
不得以送节等为名奢侈相尚。
等等。
谁若违反,十家牌邻互相纠察,容隐不举者十家同罪。
他还发布了许多正面的告谕,让大家孝敬亲长,守身奉法,讲信修义,息讼罢争。
总之是为了作兴良善,改善民俗。
应该特别一提的是,他保护商人的合法权益。
心学家以一体之仁不歧视商人是个事实,但若认为这是什么相当于新教伦理的新东西又夸大了它的含义。
他有一道《禁约榷商官吏》的文告,禁止官吏借故敲诈商人。
当时为筹集军晌,又不愿加重贫民负担,对商人实行了三分抽一的高税办法。
他知道商人终岁离家,辛苦道途,以营什一之利,相当不容易。