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那个学生惭愧无地。
过了片刻,阳明说:&ldo;此量非你事,必吾稍知意思者为此说以误汝。
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在坐者皆&ldo;悚然&rdo;。
「引文均见《传习录》下」
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8自我担当乐以忘忧
时光荏冉,到了嘉靖二年,他除了讲学就是亲近自然,陶然忘机,泰然自处,已然随心所欲不逾矩的化境了。
对学生,他是因势利导因材成就,狂者就从狂处成就他,狷者就从狷处成就他。
需要剪裁,就反言棒喝,需要鼓励,就发起他的自信。
他的基本教学原则是:&ldo;决然以圣人为人人可到,便自有担当了。
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那个狂简的王艮,出游回来,阳明问他何所见?他说:&ldo;见满街都是圣人。
&rdo;阳明说:&ldo;你看满街是圣人,满街人到看你是圣人在。
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另一个出游归,跟老师说:&ldo;今日见一异事。
&rdo;王问:&ldo;何异?&rdo;答:&ldo;见满街人都是圣人。
&rdo;王说:&ldo;此亦常事耳,何足为异?&rdo;
问同答异,针对各个人的不同的坎儿&ldo;反其言而进之&rdo;,这才是单兵教练的素质教育。
与苏格拉底的街头对话,佛陀的菩提树下谈心,大约相去不太远。
他是在模仿孔子。
他的学生应试回来,沿途宣讲老师的哲学,有人相信有人不相信。
阳明说:&ldo;你们拿一个圣人去与人讲学,人见圣人来,都怕走了,如何讲得行。
须做得个愚夫愚妇,方可与人讲学。
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他还有个危险的论调:&ldo;与愚夫愚妇同的,是谓同德。
与愚夫愚妇异的,是谓异端。
&rdo;这导致了王艮的&ldo;百姓日用即是道&rdo;的大众哲学。
类似的话阳明也说过,但语义不同。
王艮的平民宗教瓦解了心学的天理界限,王艮的泰州学派大昌,阳明的心学遂亡。
山阴县西六十五里有一个牛头山,阳明将它改名为浮峰,邹守益从江西来问学,走时,阳明送他到这里,还写了诗:《再游浮峰次韵》《夜宿浮峰次谦之韵》。
邹走后,阳明与别的学生在延寿寺秉烛夜坐。
阳明大概觉得这也许是永别了,慨叹怅惘不已,说:&ldo;江涛烟柳,故人倏在百里外矣。
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这对于主张&ldo;学务无情&rdo;的他来说,有些破格,所以一个学生问他为什么这样思念邹?他说:&ldo;曾子所谓以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不较,若谦之者,良近之矣。
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