扣除其中的自圆其说、自神其话的成分，也能感到他们师徒的确摸着了神秘的超凡的灵悟的境界。

这种感受是阳明在龙场洞悟的一个基础，也是他后来总坚持先让学生静坐以收放心、这种教法的一个来源。

真知来源于实践。

《年谱》载，他在洞中持续修练，&ldo;久之，遂先知。

一日坐洞中，友人王思舆等四人来访，方出五云门，先生即行仆迎之，且历语其来迹。

仆遇诸途，与语良合。

众惊异，以为得道。

久之悟曰:&lso;此簸弄精神，非道也。

&rso;又摒去。

&rdo;他摒去的是气功状态。

据说，这种能感应万物的气功态是相当折磨人的，别人浑然不觉的信息，他就收发不停了，自然是簸弄精神了。

这很像伊川的话及其故事的再版。

就像阳明少年的&ldo;第一等事&rdo;像陆象山四岁问&ldo;天地何所穷际?&rdo;的再版一样。

若相信伊川说的，则阳明此事也可信;若连伊川说的一并觉得不可信，则这种再版也没什么说服力。

自然我们没有直接证据证明阳明到底有没有这种本事。

简单地说，导引术是制气术，汉张良功成身退&ldo;愿弃人间事，欲从赤松子游。

乃学辟谷，导引，轻身&rdo;（《史记》本传）。

阳明大约起初为保健，因为不管他到底是因追随朱子而得病，还是因学古诗文而得病，他曾得过吐血症则是事实。

就常规论，过分劳累要得肺结核的，治疗不及时就会吐血。

他最后死于肺病，恐怕是肺癌了。

所以，他筑室阳明洞，第一目的是保命。

调息，调心，排除杂念，收气，静坐，积久&ldo;心静而明&rdo;，能敏感地意识到一些问题都是可能的。

佛教的止观修行术，道教的吐纳术等等，不能说全是自神其说的虚构。

阳明现在所练的导引术属于神仙家的功夫，神仙家是道家中的现实派务实派俗而杂的一派。

练习气功能保养身体，至少比熬心血写作或勤奋工作能延年益寿。

他自然并不枯守古洞中，他到处游玩，登高览胜，留诗不少。

烟霞之气盎然，什么&ldo;池边一坐即三日，忽见岩头碧树红。

&rdo;&ldo;青山暗逐回廊转，碧海真成捷径通&rdo;&ldo;江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。

&rdo;（《归越诗》）。