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也忘了阳明本人多次说过的&ot;学问之功何可缓&ot;,&ot;政事虽剧,亦皆学问之地&ot;之类的教诲。
他们是故意忘记,他们用下等&ot;拿来&ot;法,专取合口味的,不管祖师的完整体系。
理解一个主义难在不肯诚实地对治自己。
诚实的&ot;怎么办?&ot;是在乱的时候,拿不定主意的时候,先静下来,&ot;万物静观皆自得&ot;。
在诚静之中,发正信,立正志。
&ot;立志&ot;是个信仰问题,是个准宗教问题。
阳明从悟道之后就一直强调首在立志,将立志问题提炼为&ot;一个即所有&ot;的问题。
立成圣之志,就是愚夫妇也可以悟道,若不立圣贤之志,则再饱学亦无济于事。
所谓&ot;实处&ot;的功夫,阳明在《书汪进之卷》中说:就是&ot;为己谨独之功&ot;,能加这种修养功夫,就会辨别天理人欲,就能分清怎样做是支离,是空寂,是似是而非,是似诚而伪。
有了正确的标准,就能修到实处了。
否则,只会忘己逐物,把精力消耗在扑风捉影的事情上。
至少,也会把指月之指当成月本身。
支离的最大的危害就在于&ot;辨析愈多,而去道愈远矣。
&ot;&ot;夫志,犹木之根也;讲学者,犹栽培灌溉之也。
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那么,又怎样培养这个志根呢?阳明学说的特点就在于---怎样都行,洒扫应对,当官为宦,读书讲学,都可以找到天下一体的感觉。
在阳明还没有离开贵州时,有个要去辰州做官的人跟他请教怎样做,他说,县官是亲民的职位,你讲究亲民之学就行了。
问:&ot;怎样才算亲民呢?&ot;王说,明明德于民,使民树立良好道德。
明德与亲民是一体的。
就是在任何时候把别人的老人当成自己的老人,把别人的孩子当成自己的孩子。
3卧治庐陵
现在,他来庐陵(今吉安)当了亲民之官--县令,与那个驿丞不可同日而语了。
最重要的是,这标志着他的处分已经撤消。
庐陵县衙在府城南门的欧家祠路。
出南门稍东,有白鹭洲,处赣江中心,洲上白鹭洲书院,是当时江南四大书院之一。
阳明在里面开辟一个自己讲会的场所。
文化活动始终是他的根本。
在城南25里有青原山静居寺,今天还有阳明手书的&ldo;曹溪宗派&rdo;,落款居然是&ldo;乐山居士王守仁书&rdo;。
青原寺内右侧屋曾是朱子的讲坛,称青原书院。
阳明也在青原书院讲学。
阳明离任后,他的学生邹守益继续在此讲学。
后来阳明的学生在寺的对面又建了一所阳明书院。
看来只有文化薪火相传,才能真正的不朽。
此刻的阳明无法想象身后的盛名。
他现在无悲喜反应,主于静的修练给了他一种定力。
不再因外界的情形影响主体的状态,他已找到了知行合一的那种根本感觉。