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第60章（第1页）

本贴由忍不住出声于2003年5月07日21:15:30在〖鼎盛海峡读书会〗发表

清朝白莲教大起义

清朝嘉庆初年的农民起义。

最早参加者多为白莲教教徒。

始爆发于川楚陕边境地区，后波及川、楚、陕、豫、甘等省，历时九载，是清代中期规模最大的一次农民战争。

川楚陕三省边境地区是一片原始森林地带，历来为被迫离开土地的流民聚集之所。

乾隆三十七、三十八年（1772、1773），川、楚两省饥民来此觅食者达数十万。

加上来自河南、安徽、江西等省的流民，总数不下百万。

该地土壤瘠薄，气候恶劣，流民除搭棚佃耕土地外，还需受雇于木厢厂、铁厂、纸厂，获取微薄工钱，方能生存。

他们不仅受满州地主的剥削，还要受差役、讼棍的勒索，生活极为艰难。

绝望中的流民便成了白莲教传播的对象。

白莲教是明清时期主要的秘密宗教，崇奉&ldo;无生老母&rdo;与&ldo;弥勒佛&rdo;，以&ldo;真空家乡、无生老母&rdo;为八字真诀，使人们在精神上得到一定寄托，对于处在水深火热之中力图摆脱现世的流民来说，具有很大的吸引力，因而从者日众。

清朝乾隆后期，清朝各种社会矛盾激化。

官僚、地主、富商大肆兼并土地。

人口激增、耕地不足，导致粮价猛涨，饥民日众。

加以封建统治阶级生活奢侈，贪官腐败污吏横行，民族压迫和反抗情绪日增，白莲教的宣传也随之增加了反抗现实的内容。

乾隆三十九年，教首樊明德在河南向教徒提出已到&ldo;末劫年&rdo;，将要&ldo;换乾坤，换世界&rdo;。

稍后，刘松、刘之协、宋之清等在湖北、四川、安徽等地传教时，又提出&ldo;弥勒转世，当辅牛八&rdo;（牛八即朱字拆写，暗指明朝后裔），宣称&ldo;黄天将死，苍天将生&rdo;，入其教则可免一切水火刀兵灾厄。

入教后，&ldo;教中所获资财，悉以均分&rdo;，习教之人，&ldo;穿衣吃饭，不分尔我&rdo;，&ldo;有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下&rdo;等。

这种宣传既符合小生产者平均、平等和互济互助的要求，又满足了他们反抗求生的愿望。

因此，到乾隆末年，白莲教已发展成一支强大的势力，并酝酿举行武装起义。

清朝乾隆六十年，湖北各地白莲教首，秘商在&ldo;辰年辰月辰日&rdo;（嘉庆元年三月初十）共同起事，让教徒制备刀把火药。

白莲教的迅速发展和其反清内容，引起了满清统治者的严重不安，遂下令大规模搜捕白莲教徒。

大批教首、教徒被凌迟处死，地方官则以查拿为名，行敲诈勒索之实。

&ldo;不论习教不习教，但论给钱不给钱&rdo;，&ldo;不遂所欲，即诬以邪教治罪&rdo;。

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