万精锐骑兵的计划中，对机械化的作战样式，熟视无睹。

两次欧洲之行的所见所闻，使麦克阿瑟对德国发展武装力量的真实目的有了更清醒的认识。

回国以后，他在向陆军部长提出的报告中，对德国的潜在意图发出了警告。

他指出：“俯冲轰炸机和坦克车的破坏力，将是粉碎波兰骑兵的力量。

很明显地，机动和流动性的战术，将是未来战争的基础，甚至上帝也无法拯救那些不能迅速活动的人。”

而正是麦克阿瑟为提高美国军备大声呼吁之时，使他陷入了美国新闻界的猛烈的抨击中。

西方人特别迷信《圣经》，因为在那里面，据说全都是创造我们人类的上帝所留下的箴言。

但是，当这本圣典中出现不对西方人口味的时候，他们

还会相信它吗？这就很难说了。

在第二次世界大战爆发前的几年，麦克阿瑟就遇到了这样的麻烦。

《圣经》第十一章第二十一节：

“壮士拿起武翼，守卫自己的家园，他的一切才会安全。”

这是麦克阿瑟在那些年中，一遇集会，就会引用这句出自《圣经》里的

格言，来向他的同胞们阐明重振美国陆军的重要性。

1931年，美国现已停刊的《明日世界》杂志，向19372名牧师发出调查信，询问他们对战时从军护国的看法。

而从收回的调查结果中，大多数的牧

师竟回答说，他们不愿从军卫国。

当该杂志编辑柯比·佩奇要求麦克阿瑟对此发表意见时，他的回答不仅直接针对这些牧师，而且将矛头也对准了当时美国所有拒绝拿起武器保卫国家的人。

“我惊奇地看到，竟有如此之多的牧师明目张胆地否定宪法义务，而在这种义务面前，他们与其他国民是一律平等的??他们运用特权而不履行责

任和义务，他们利用民主政治赋予本国国民的那些特权，而实际上，这些人宣称他们宁愿看到国家灭亡，也不愿参加其防御。”

同年12月，麦克阿瑟在一份报告中，在简述了为使陆军所有部队实现机械化，增加其机动性、安全性和打击能力的意见后，他指出，“如果用正规

军数量和受过训练的预备队的规模大小做标准的话，美国的军事力量将于

1932年排列世界各国的第17位。”

1932年6月8日，麦克阿瑟在匹兹堡大学对1932年的1362名毕业生和

其它数千名听众发表的演讲中，再次引用《圣经》中“壮士拿起武器”

的格言，激动地为备战辩护：

“在剧院、报刊、杂志、神坛、演讲厅、大中院校中，和平主义就像一层雾霭缠绕着美国??”

这种毒瘤，日复一日，侵蚀着这个国家，愈侵愈深。

对于已经污染了我国的激情主义与感伤主义，我们应该换之以实实在在

的常识。

和平主义的习性保证不了和平与免疫??

我们应该时刻准备保卫我们自己??正是没有保护的财富才会引起战争。

美国的财富展示出诱人的前景，这可能导致另一场战争。

1935年，麦克阿瑟在对“彩虹师”