刘元举的西部情结--《西部生命》（27）

如果我们的当权者能够挽留他，哪怕一句，他可能也不会走的。

他要走，当时的官中员们不会不知道。

但是，官员们认为走一个鉴真也少不了什么。

可是，我觉得上苍有一种冥冥的东西不希望他走，在一次次挽留他。

他明明是在风平浪静时扬帆起程的，可是，为什么突然起大风？为什么他明明是驶往日本方向，却历尽艰难险阻，竟然停靠在琼州海湾？朝廷不留大师可风留浪留，却仍然留不住呀！

鉴真大师年过花甲，双目失明，却还要一无反顾地东渡。

这是一种极不正常的中国人的举止，这与传统的民族文化民族心理大相径庭。

这是为什么？

我们今天讲到鉴真，总是颂扬他，都快把他说成是共产主义战士了。

我们说他说得太多，太多是因为把他当成了与日本人和好与日本处关系的媒介或纽带了。

可是，我们作为大师的后辈究竟能够理解他多少？

我认为鉴真大师走得很残酷。

对他本人是残酷的，对于我们的民族更是残酷的。

我说残酷不啻是说他那惨烈悲壮的5番东渡过程，而是说他在这一过程中他的灵魂的变化。

他这一走，他由人而成神，由人而成神的过程本身就是残酷的。

我说他的东渡对于民族的残酷缘由，是因为我觉得他把我们民族的魂灵带走了。

如果从他个人的壮举而言，我敬佩他；如果从我们民族的角度而言，我有点抱怨他。

我那一年在鉴真的家乡扬州瞻仰了他的塑像。

那塑像是在鉴真大师的纪念馆大厅的正中。

这个纪念馆完全是一座仿唐式建筑，设计者是我国建筑界最有名望的前辈梁思成先生。

后来，我见到了梁先生的学生‐‐清华大学建筑系的徐教授。

他也参入了那项工程的设计。

我提到他一笔是要说他认为那个建筑搞得并不好。

如果说那建筑搞得不好，那我并不感到意外。

因为我们国土上所搞得哪一座仿古建筑能够特别让人满意呢？总有一种复制的感觉。

而复制的再好也不是真的。

鉴真和尚的塑像也是复制的，这是一位美院的学生去日本奈良复制的。

据说他复制了两尊，一尊放在北京，一尊放在这里。

我看过鉴真和尚真的塑像，当然是从屏幕上看到的。

要真正去日本看是件极不容易的事情。

听说日本一年只有几天是开放让游人观瞻的，除了这几天之外，就关闭了，关闭了就不再开了，要开得等到下一个年度那几天。

在不开这些日子里，就是再重要的人物想看也是不可能的。

据说我们国家一位重要人物去那里都没有看成。