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第60章（第2页）

我倒觉得让外国学者拿走了那么多宝贝也是对于中华民族文化的一次弘扬。

令我深思的倒是莫高窟的维修。

那是日本和香港有钱人投资的。

保护人类文化的精神可佳，但我总觉得那一个个铝合金门太现代味了也太商品味了。

它与莫高窟不那么谐调。

再说阳关。

那条大漠中的庑廊太缺少文化气息了，而一些题字的碑文也败坏了我的胃口。

何况，那还不一定就是真正的阳关旧址。

名胜不该掺进人为的矫饰，名胜也不需要现代人躁动情绪。

名胜也不是现代人附庸风雅的场所。

别人激动你不一定就得跟着激动，别人说好你也不一定就得说好。

你要学会用自己的心去感受名胜感受风景。

否则，就不会有真正的收获。

从柴达木回到敦煌，石油局的领导宴请我。

席间，他问我此番之行对什么感受最深，我说了那只野鸭。

我是用文学语言渲染了那个场景，效果极好。

闻者无不感到稀奇。

我说，那只野鸭让我看到了柴达木的魂灵，看到了柴达木的精神。

我当时完全是按着我的逻辑诠释这只野鸭的行为。

我说它是一种对于生命的张扬和展示，它以渺小向广阔展示，它要向比它更高级的人类展示它的存在价值。

它以这种怪异方式完成了一次鸭类的最高境界。

它不怕外国车，不躲外国车，那么快的速度它不躲使它具备了崇高的美学意义。

我说得党委刘书记哈哈大笑。

事后，我觉得我对野鸭的那种诠释过于矫情。

而矫情似乎成了当代文人的通病。

特别是当我读了美国人尤金&iddot;伯恩斯写得那本《野生动物的性生活》之后，我对这只野鸭的壮举有了一种新的诠释。

这本书的作者花了30年的时间，研究了3000多个种类的野生动物的生态，而这本书在我国图书馆的特藏室里也沉睡了30年。

伯恩斯认为动物处在性兴奋期时，其情绪上的巨大变化会突然出现。

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