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第49章（第2页）

&ldo;据佛典记载，佛陀2600年前灭度也就是涅槃后，弟子们用香燃火焚化释迦牟尼遗体，在灰烬中发现了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。

弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存，大部分安葬于圣地王舍城，并起塔供养，这就是佛塔的起源。

另一部分为摩羯陀王阿阇世、吠舍离的离车毗族、迦毗罗卫的释迦族、阿摩罗迦波的布利族、罗摩伽摩的俱利子族、波伐的末罗族（南末罗国）、拘尸那迦的末罗族（北末罗国）和呔多底波的婆罗门分得，各建舍利塔供养。

敦煌莫高窟148窟盛唐北壁均分舍利图就是反映此历史事件当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候，便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。

然而在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。

&rdo;

佛教中将舍利视为圣物。

印度佛教瘗埋舍利的方式是安置于刹中、塔上或塔基下。

公元1世纪前后，印度的塔随佛教一起传入中国后，很快与中国固有的建筑形式与文化传统结合起来，形成楼阁台榭。

并且因塔设寺，塔寺相依，成为中国佛教的一大特色。

法门寺就是这样因塔设寺的典范。

老人说着从身后的书架上找到一本书，一把扔给轮回，幸好轮回反应过来接住了。

这是一本精装的《佛主真身舍利之谜》。

&ldo;翻到128页。

&rdo;陈爷命令道，轮回依言照做。

&ldo;你们看，这就是佛主的真身舍利。

&rdo;老人走了过来，指着轮回翻到的彩图解释。

jane好奇的站起来，照片中所谓的舍利果然晶莹剃透犹如珠宝，完全不是自己概念中的尸骨，难怪那么多人对其趋之若骛。

&ldo;佛陀曾说，&lso;三千大千世界，不仅我们这个娑婆世界，在我之前之后的佛灭度后都有舍利留下；在娑婆世界之外的其它世界，佛灭度后也有舍利留下。

&rso;舍利是由梵文&lso;sarira&rso;音译而来；中文意思是灵骨、身骨、遗身。

它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有的成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色。

佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。

而后者又可分为全身舍利和碎身舍利。

全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨和结晶体。

碎身舍利又可分三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，均圆明皎洁，坚固不碎，迥非世界珠宝可比。

&rdo;陈爷的介绍相当专业，不愧是研究佛宝的专家。

舍利既然非一般人所有，自然就难以遇到。

若众生能够见到和供养舍利，自然也就获福无量。

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