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第49章（第2页）

这就有了疑问，清廷关于吴氏家族斩尽杀绝的圣旨，通令全国。

吴氏家族中有头有脸的人物的结局，一一都有记录交代。

唯吴应麒就此消失踪迹。

马家寨人对此解释说，吴应麒在历史上消失时，正是他化名吴启华入思州龙鳌里隐居的时间。

吴氏家族自知大势已去，唯恐兵败后遭受灭门之灾，为保佑吴氏一脉香火，吴应麒改换名字，带上侄子，和陈圆圆一起，潜身于比云南更为偏僻闭塞的龙鳌里来避难求生。

这就是为什么吴三桂的儿子不是&ldo;应&rdo;字辈而是&ldo;启&rdo;字辈的原因。

有意思的是，吴三桂的孙子辈该是&ldo;世&rdo;字辈，吴启华的儿子则是吴仕杰、吴仕龙。

古往今来，中国的汉语同音字拿来改换名字的，实在太多了。

吴氏族人为避人耳目故意把辈分上的字改掉，也是情理之中的事。

可以作为佐证的一个有趣的证据，在吴启华和马宝的墓碑上，分别还清晰地刻了两句墓联，吴启华碑上刻的是：&ldo;隐姓于斯上承一代统绪，藏身在此下衍百年箕裘。

&rdo;马宝墓碑上刻的是：&ldo;重垒土茔人祖即己祖，复修石台若翁如我翁。

&rdo;我们可以用一个反问句：毫无名声可言的吴启华、吴仕杰、吴仕龙之流，有什么必要隐姓埋名的入葬呢？

正因为要躲避杀身之祸，才需要&ldo;隐姓于斯&rdo;，&ldo;藏身在此&rdo;。

今日吴姓聚居的马家寨，距岑巩县城61公里，离开另一县城玉屏24公里。

已有公路可通汽车。

而三百多年前的马家寨，还是龙鳌里区域内的一片原始山林，山雄水秀，颇显气势。

吴氏后人说，之所以选中这么一块地方来隐居，主要有这么几个考虑。

其一，1673年，吴三桂带兵北上，路过镇远时，思州知府李敷治前往迎接，杀猪宰羊犒劳官兵，是吴三桂的拥护者和支持者。

其二，谓古思州庵堂寺庙多，全国最著名的四大寺院，思州就占了两处：鳌山寺，天庵寺。

躲藏在此，便于隐身。

其三，这一片山水土地是古苗夷之地，可避开尘世间的是非，相对安宁平静。

其四，水陆交通通畅，信息来得快，万一有个风吹草动，躲避起来，行动方便。

其五，环境优美，草丰水秀，树林繁茂，适宜于吴氏家族的繁衍生息。

经过多少年的开垦和耕耘，一栋栋迥然不同于当地农户的砖木结构的青瓦房，错落有致地出现在山谷里，一栋栋建筑疏密适宜，既有吴氏宗祠，又有牌坊。

更让人不解的是，起名马家寨，而三百多年来，全寨没有一个姓马的，155户人家，除一户之外，全为吴姓。

老宋找过我不久，关于陈圆圆葬在马家寨的文字，果然一篇一篇发表出来，在1984、1985年两年里形成高潮。

文章刚一发表，就引起了激烈的争论，对此表现出强烈兴趣者有之，不屑者有之，反对者也大有人在。

不屑者和反对者的主要论点，有这么几点。

第一，历史上有无陈圆圆这个人，都是一个谜。

姑苏歌妓陈沅，不见得就是陈圆圆。

第二，说&ldo;冲冠一怒为红颜&rdo;，只不过是封建文人们最喜欢弹的&ldo;女祸&rdo;滥调的反映，是文人们下流意识的反映，一会儿说陈圆圆和江南名士们眉来眼去的调情，一会儿说她和冒辟疆有恋情，一会儿说她被周奎（田畹）所占，一会儿又说她屈服于刘宗敏的淫威，甚至于说她投入李自成的怀抱，还和崇祯皇帝睡过觉……编织一套又一套的情史、艳史，无非是一个结论：&ldo;红颜祸水&rdo;。

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