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第48章（第2页）

中世纪的基督教世界里，血仍然被赋予超自然的能力，同时它得到了鬼神学的辅助和渲染，于是吸血鬼迷信正式出现登场‐‐这迷信本身有很大的基督教煽动性，在当时甚至一些巫师和医生认为血有赎罪功能，同时出于对圣母玛丽亚的崇拜，他们开出以处女的纯洁之血作为最好的药方，来治疗和延缓衰老。

编辑本段&ldo;吸血鬼和鬼魂的区别&rdo;

极端的唯心主义强调&ldo;逃离身体&rdo;，主张人死后生命依然存在，而身体只是物质的躯壳，灵魂则会永生，以等待末日审判的复活。

而自杀、被开除教籍等所谓被神驱逐和放弃的人，其灵魂是无法得救的，按照基督教的说法，这些灵魂就是&ldo;受难的灵魂&rdo;，不属于今生也不属于来世。

鬼魂和吸血鬼的区别就来自于此，鬼魂是不属于肉体躯壳的精神物质，而吸血鬼是附体的幽灵，是被从遗弃的世界里出来的恶灵所占据的身体。

故此是属于邪恶而有害的异灵！

而在14世纪时，吸血鬼迷信才真正形成了风气，其主要流传地在中部欧洲的东普鲁士（prsiaorientale）、西里西亚（silesia）和波希米亚（boheia）范围内。

当时欧洲瘟疫流行，这致死的传染病使人们以恐惧的心理将病者在尚未确定生死前就仓促掩埋。

这些人临终时痛苦地想挣扎出来，在其过程中肢体流血残损，所以往往看见所谓尸体的活动、流血甚至自我吞食。

这在被死亡阴影笼罩的欧洲，借助人们恐慌的心理而快速传播蔓延，由此对吸血鬼的迷信得到进一步加强！

18世纪，理性在启蒙运动下得到了胜利，在这一时期各种迷信严重受挫。

相反的，吸血鬼迷信风潮在这段时间里却得到空前的发展，而且俨然成为了社会现象，这现象引起了宗教方面的关注。

不少关于吸血鬼的阐述的学术得到出版，并且在另一方面，理性一派对类似的文章大加批判，从而成为论著间漫长激烈地争论。

在这情况下，教会不可能保持缄默，塞农（senones）修道院的院长卡尔梅（doaugtcalr）出了一本《论匈牙利、摩尔达维亚等地的附体鬼魂、被开除教籍人、吸血鬼及活尸》的论著。

于1746年在巴黎出版，他的本意是驳斥吸血鬼迷信，但书中列举大量有关的例子，引起了人们的争论。

这种论著交战的结果只有两个：第一这类迷信过去在很多地区属于道听途说，而现在则广为人知:第二是所有人都接受了吸血鬼这个词，使&ldo;vapire&rdo;得以系统地固定了下来。

它的另几种写法是&ldo;vapyr&rdo;&ldo;vapyre&rdo;&ldo;wapire&rdo;以及拉丁文里的&ldo;vapir&rdo;。

另外，从当时开始，吸血鬼三个特征也普遍为人所接受：它是一个附体的鬼魂，而不是虚无的幽灵，也不是魔鬼:吸血鬼是在夜里从坟墓、棺材里出来吸食或人的血液得以延续生命的:吸血鬼袭击过的人，死后也会成为吸血鬼。

没有影子，长而尖利的犬牙，能够变身为蝙蝠，以坟墓和棺材作为栖息场所，男的面貌英俊，体型修长高大，女的则妖娆美丽，它们往往有自己的城堡，而且本身是贵族。

这是在中世纪几个历史人物为原形的基础上所衍生的。

着黑礼服，并有外黑内红或全黑的披风和斗篷、皮肤惨白，嘴唇红艳，眼睛多为红色且发结很高。

手指能变为坚硬的爪子。

身体冰冷。

有极快的速度，能飞行‐‐有些吸血鬼通晓魔法，并具有不可思议的灵力。

力量极大，除了致命弱点外不怕任何攻击，拥有不死之身。

有着很高的智慧。

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