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第48章（第2页）

&ldo;以前乡村驱鬼跳大神，我以前见过，你们这儿没有？&rdo;

步重华眼角瞥向身侧，只见吴雩认真侧耳听着，睫毛在眼梢扫出了一道弧度。

他心里隐隐约约地浮现出某种猜测，但那念头太模糊了，紧接着就只听陈老又敲了敲手机屏幕：

&ldo;到后期苯教再一次崛起时，它已经与佛教斗争了数百年。

这一次它的教义、仪轨不可避免地与藏地佛教互相吸收融合，对生殖器的神话和使用人骨制造法器的习俗也与密宗融为一体了‐‐当然，农奴社会的宗教行为不可避免带着血腥残酷的烙印，跟改革开放以后被国家纳入文明管理的苯教相比，那根本就是两种不同的东西，不可同日而语了。

&rdo;

步重华回过神来，问：&ldo;那这个头盔属于什么时期的呢？&rdo;

陈老说：&ldo;这个不好确定。

农奴社会中有很多陋习，喇嘛们认为人骨、人脑、男女生殖器是具有强大力量的法器，男性生殖器叫&lso;达摩&rso;，女性生殖器叫&lso;莲花&rso;，经血则被称为&lso;血菩提&rso;，更有甚者连人肠、人皮、人肉都是祭祀的上品。

在这些器具中，以高僧喇嘛的人头骨尤为珍贵，常被饰以银雕、皮绳、绿松石，作为香炉或供器等使用，在唐卡中经常能看到神灵一手拿着盛满东西的嘎巴拉碗，那个碗就是人头骨，里面的东西是人脑；再将金刚杵或钺刀置于碗边，代表&lso;方法&rso;与&lso;智慧&rso;结合的意象。

&rdo;

&ldo;至于这个头盔嘛……&rdo;陈老不无遗憾地摇了摇头：&ldo;我们只能猜测是古时候，大喇嘛在重大仪式上戴用的法器，现代社会中已经极其罕见了。

至于它具体有什么装饰、功效和意义，这个要我确实说不出来，还请见谅。

&rdo;

陈老递回手机，吴雩起身双手接了过来。

&ldo;您看能查到关于这个头盔更详细的意义么？&rdo;步重华沉声问：&ldo;实不相瞒，警方对五零二案的侦查已经到瓶颈期了，骷髅头盔是目前最有价值的线索，如果能彻底摸清它的意义，对我们的侦查工作应该能起到很大帮助。

&rdo;

&ldo;这……&rdo;陈老迟疑了片刻，问：&ldo;我看新闻上说，四里河那个杀人案死的是个小姑娘？&rdo;

步重华心思非常敏锐：&ldo;这有什么说法吗？&rdo;

陈老欲言又止，表情有点挣扎，足足过了好一会，老学究才迟疑道：&ldo;照理我不该宣扬这些乱力怪神的东西，毕竟现在网上争议很大，学术界又没有确凿的文献去证明有这回事。

如果让人知道这话是我说的，我怕……&rdo;

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