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第48章（第1页）

&ldo;苯教？&rdo;

清水衙门的办公室有点像九十年代中学老师办公室，陈老坐在书桌后，扶了扶老花镜，锐利的目光从镜片后直射过来，似乎在责怪现在的年轻人为何读书那么少：&ldo;你们现在的人哪，就好人云亦云，动不动就往藏传佛教上扯‐‐做学问要溯本究源，要有一丝不苟的研究精神，否则怎么能成呢？&rdo;

一向会训人的步重华竟然被人训，吴雩耳梢突然动了动。

步重华明显已经感觉到了斜觑而来的小眼神，但表面上还十分不动声色，就当没看见：&ldo;陈老说得是，但我只是在想，苯教不是只存在于藏地，而且很久以前就已经消失了吗？&rdo;

&ldo;这是世人的误解，实际上任何一种宗教只要流行过，都不会完全消失，只会随着历史变迁慢慢被融合、演化，诞生出新的教义，从而在文化史上留下独特的痕迹。

&rdo;陈老端了端坐姿，仿佛在讲台上跟学生授课，认真道：&ldo;原始苯教可以追溯到石器时期，和萨满教有着千丝万缕的联系，牲祭、血祭甚至活祭是非常普遍的。

辛饶弥沃佛从象雄至吐蕃传教时，改革了原始苯教中很多愚昧血腥的习俗，由此创立雍仲苯教，又分为早期的&lso;恰苯&rso;，以及后期的&lso;居苯&rso;。

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吴雩出了神，与步重华一起侧耳聆听。

&ldo;早期&lso;恰苯&rso;在止贡赞普时期达到极盛，甚至威胁到了王权。

松赞干布为了抑制这一情况，便由唐朝、尼泊尔等地引入佛教，为此还求娶尼泊尔尺尊公主和大唐的文成公主为妻，从此&lso;恰苯&rso;由盛转衰。

文成公主你们总知道吧？&rdo;

见两个年轻人都点头，陈老才稍微有点满意：&ldo;松赞干布求娶文成公主，从尼泊尔、唐朝引佛教入藏，可以算是早期&lso;恰苯&rso;与后期&lso;居苯&rso;的分界线。

此后佛教与苯教互相冲突，斗争惨烈，一时难分胜负；直到一百多年后的赤松德赞时期，佛教才终于在漫长的宗教斗争中取得胜利，被定为国教，而苯教遭到藏王的流放打压，被迫转入地下，其教义到了濒临灭绝的境地。

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&ldo;此后藏传佛教极盛，苯教式微，这种情况又持续近百年后，历史再度重复了一个轮回‐‐公元九世纪，朗达玛灭佛，大量僧人被杀、典籍被焚毁，藏传佛教进入了百年黑暗期。

苯教则在朗达玛的扶持下再度兴起，编写出了很多苯教经典，甚至流传到了甘南、云滇、印度、尼泊尔等地。

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云滇。

步重华眉角轻轻跳了一下。

‐‐发现五零二案被害人尸体的那天晚上，他们在医院急诊室外的走廊上，廖刚把市局专家描摹的凶手画像发到他手机上，吴雩只看了一眼，就错愕地问：&ldo;这不是跳大神么？&rdo;

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