但是，如果夫妇之间缺乏爱，那么丈夫整天呆在家里缠住自己不放，做妻子的就会感到苦闷，这样，她们对丈夫不断增加厌恶感也是无可奈何的了。

夫妇间产生这种悲剧可能根源于双方自结婚时婚姻观念就不同，后来这种观念的差异没有被消除，日积月累，终于引发老年不和。

作为上班族的丈夫在年富力强的时候总认为&ldo;自己在为家人工作&rdo;，从未想到此时此刻妻子正在品味着疏远感和孤独感。

即，丈夫只注重维持婚姻的形式，承负经济责任，而疏忽了妻子。

因为她们注重的是结婚的实质、婚姻的质量，以及双方应构筑的关系的内容。

当然丈夫们在心里也会想：上班期间很少与妻子在一起，退休后作为补偿应该好好地与妻子呆在一起。

他们也深信：届时妻子肯定乐意接受自己，两人一起去旅行，一起度过晚年美好的时光。

这样想其实为时并不晚，虽然觉悟的稍迟了点，但是只要妻子接受，予以宽容，能够实施的话，老年夫妇就有可能重新体验到婚姻的幸福。

正文第十八章女性的时代

迄今为止我们探讨了男人的实质，那么，在最后一章里笔者拟考察一下现代这个社会是如何渐次改变男人的，以及男人们在整个现代社会中到底处于何种现实状态。

一跨进本世纪，日本人的精神状态和行动规范就受到了欧洲基督教社会的强烈影响。

其特征概括为一句话便是：日本已进入受精神性性观念支配的时代，也即可称之为近代教养主义的时代，它对男女关系也造成了重大影响。

为了证明此种看法，你可以读读明治以来的恋爱，这样你就会发现：近现代日本社会中男女之间的爱已表现出浓烈的禁欲主义色彩，在与某位女性缔结关系之前，男人要反反复复地体验烦闷、纠葛，走过一条蜿蜒漫长之路。

自平安时代一直传承到江户时代的日本文学的独特系谱，即所谓的&ldo;好色&rdo;的历史至此被彻底地中断了，在近代中恋爱的精神性已被推到最前沿，这样说也并非言过其实。

受欧洲理性主义影响而已经觉醒的日本人在本世纪产生了新的男女观。

他们认为如果男性把本意溢于外表，生龙活虎地去追求女性并沉迷于关系，那么，那就是野蛮、粗陋、非知性的行径。

这种观念形成了强大的cháo流一直持续到今天，不过，明治以来百余年期间，也并不是没有出现过相当过火的观念。

而且其结果是出现了精神性的东西被一味地置于上位，而性的东西相应地被等而下之的倾向。

精神与原本是一体的，曾几何时它们却被割裂成两部分了。

在这种状态下，日本人感到迷惘、徘徊，刻意地追求外形的知性完整，也许可以说这就是现代日本人的面貌。

然而，通过自然界形形色色的生物我们也会明白，雄性的本来特征就是能动的，富于攻击性的。

而现代社会却抑制了这种雄性的本能，一味地推崇高雅、知性，而且女性也这样期望着男性。

这样下去的结果便是男性机能的低下，它们失去了原本那种威猛激荡的气势，机能性大为减弱。

我想有过因腿部骨折打过石膏绷扎体验的人都会明白：腿部因被石膏固定不能动弹，它就会萎缩变细，肌力也随之下降。

这种因的某个部位不能使用而引发的机能退化现象医学上称之为&ldo;废用性萎缩&rdo;，也同理可证。

如果男性在推崇禁欲主义的价值观中生活下去，那么他们就会从机能、心理两方面发生以为主体的雄性能力方面的废用性萎缩问题。

与女性不同，男性是能动的、瞬间爆发式的，也因为如此，他们反而易于陷入前述状态，男性一旦不使用自身，就会染上&ldo;不使用癖&rdo;，因此养成在这种状态下竭力克制自己的习惯。

在此，我并非危言耸听：这种倾向已成为吞噬现代男性的巨大cháo流。

另一个问题恐怕是男女走得太近的问题。

直到第二次世界大战结束之前，&ldo;男女七岁不同席&rdo;的观念渗透于各个角落，男女之间一般都保持着相当大的距离。

因此，男性对女性抱有强烈的憧憬和幻想，结果他们会废寝忘食地眷恋着女性，对女性的向往之念极其高昂。

然而，战后采用了男女同学制，自幼年时代男性周围就充满了女性，不知从何时起男性在无意识中开始被女性压抑着，从而变得畏首畏尾了。

之所以这么说，比较一下同龄孩子就不难了解其中原因：和男孩相比，女孩远为早熟，更像大人。