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现在讲到人事。
人的意念一动,爻象才动,爻象在内一变,吉凶从外表就看出来了。
所以一个人坐在那里,情绪一动,气色就不同了,内在的情绪一动,外面的象就表现出来了。
一个团体、一个社会、一个国家,要问它的前途如何,吉凶如何,你只看它内部一动,高明的人已经看清楚了结果。
这就是&ldo;爻象动乎内,吉凶见乎外&rdo;。
注意啊!&ldo;功业见乎变&rdo;,建功立业,就在你一念之间的变通。
一念之动有如此重为,也许是大成功,也许是大失败,没有中庸路线。
所以第一等人懂了《易经》,可以领导变;第二等人呢?是适应这个变;末等人则是变过以后,坐在那里骂变。
我常常用这个比方看搭公共汽车的人,第一等人把时间看好了,第一个上车,坐在那里睡觉到终站。
第二等人车子来了,排队在中间还可到?&ldo;见乎辞&rdo;。
你多读《易经》的《系辞》,文王、周公、孔子的《系辞》,你就可以了解了。
文王、周公、孔子的情意是中国文化的一环,老子、庄子的文辞又是一环,大家为弄清楚。
《易经》的文化非常简单,就在一言之中,一爻之中,这就是&ldo;颓然示人简矣&rdo;。
我们为什么为讲中华文化呢?世界上所有的宗教都是站在宇宙的悲观面,中华文化不同,它认为宇宙充沛极了。
这跟佛教《华严经》看世界是一样的。
华严境界看世界是&ldo;一花一世界,一叶一如来&rdo;,充满了美丽幸福,这个世界是真善美的。
即使是死亡,也是一样的可爱,也很美啊!死亡不是不美啊!因为它是另一个面,生是阳的面,死是阴的面,死亡并不是完了、没有了,它还是有。
所以一花一世界,一叶一如来。
一个太极里头又有阴阳,一个阴阳里头又有太极,所以佛教中华严的境界问《易经》是一个境界。
古人懂佛学的,必定懂《易经》,懂《易经》的人,必定懂得华严境界。
大君的统治学
&ldo;天地之大德曰生,圣人之大宝曰位;何以宁位曰仁,何以聚人曰财,理财正辞、禁民为非曰义。
&rdo;
&ldo;天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。
&rdo;这个位很难说,位并不是说一定要当皇帝啊!当然拿人事来讲,位就是权位,如果把《易经》讲成大君统治学,这一切就是大君统治的原理了。
如果拿大君统治的观点来讲,这个&ldo;大宝曰位&rdo;的位是很难得的。
孔子的一生中,半辈子都是找这个东西,不当其位,没得用。
所以《易经》卜卦的原理,就是两个东西,一个是&ldo;爻&rdo;,一个是&ldo;辞&rdo;。