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第36章（第1页）

一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。

我们过去已经说过，后天八卦的方位和数与伏羲先天八卦的不同，学《易经》、玩龙板，哪个地方用哪一套都不一样，都有规定。

这里有一个练习，我们先来做做看，你把先后天两个数字对面来加一加，现在大家先把文王后天八卦图摆开来看看：

从离到坎画一条直线，再从震到兑画一条横线，艮与坤画一条，巽与乾再画一条，共四条线，然后再把两头的数字加拢起来都是十，这叫合十。

伏羲八卦的方位呢?又不同了。

从乾到艮画一条线，从离到坎画一条线，从兑到艮画一条线，从巽到震画一条线，也是四条线;然后两头的数字加起来都是九，这叫用九。

先天卦是九，后天卦是十;先天讲体（本体），后大讲用;先天卦是根本，后天卦是起用。

真正为讲用法，为用后天文工卦的数，非常灵，这是个秘诀。

这个道理你要搞不清楚，你去学算命呀、看风水呀、搞什么呀，有时候你会越看越糊涂口汉朝以后，医药书也套卜了《易经》，这些我很不赞成。

可是汉朝的古人已经开始套了，死拉鬼扯叫做配卦，按照医药的法则，归纳到《易经》的法则里。

如果《易经》没有学好，医学便成了问题了，而且交代不清楚，什么地方该用先天，什么地方该用后天，用哪个数字，都交代不清楚。

后来我加以研究，才知道不是交代不清楚，是他们根本就不懂。

不要说古人很聪明，他们还真的不懂。

易学在蜀

明朝一部很有名的《来易》，是四川万县人来知德所著口他是明朝有名的易学大家，一辈子不出来做官，也不考功名，在四川巫山十二峰里头隐居，专门研究《易经》，长达二三十年，著了一部《易经来注解图》，非常有名。

我们年轻时候听到《来易》，简直要晕倒，非常钦佩!所以我在四川的时候，碰到一位讲《易经》的老先生，我要跟他学《易经》，他不教。

我间他为什么不教?他说因为你是下江人，尤其是你是浙江人。

我说我们浙江人有那么大坏处吗?他说不是，因为易学在蜀（《易经》的学间在四川），四川人没有会以前，不传给外省人。

我听了一笑说：&ldo;从现在开始，你求我来学我也不学了，将来我非教你不可!&rdo;一来是说笑，二来是真的。

因为来知德的关系，易学在蜀，宋程明道也到过四川学到易理。

但是等我到中年以后，把《来易》加以研究，非常赞叹《来易》了不起，但还是有间题。

因为他所见不广，不过，这在古人来说也很难得了!《易经》的著作那么多，怎么看得完?再说来氏又远处西南，蛰居深山，自然难能博览群籍了。

所以来氏有些自己认为是发明的，其实没有发明，古人已经说过了，自己白白浪费了很多的时间去思考研究。

所以读古书自己可以省掉很多力气。

来氏有些见解，则又刚刚与古人相反，这就是知识的不渊博了。

现在的时代又不同啦!全世界所有的藏书，我们都可以看到。

譬如说有些《易经》从我们中国掉啦、绝版啦，我一查，知道哈佛大学图书馆有、法国大学图书馆有，或者美国国会图书馆有，一封信去就可以把它的照片寄来了。

虽然国内没有，但是外国还替我们保存着，方便很多，资料也比较多得多了。

五的哲学

前面我们讲了两套数字，现在又是一套数字：&ldo;天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。

天数五，地数五，五位相得而各有合;天数二十有五，地数三十，凡天地故数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

&rdo;

孔子说&ldo;天数五，地数五&rdo;，金木水火土五行之数也是五;乃至佛学所讲的五大&ldo;地、水、火、风、空&rdo;，及五蕴&ldo;色、受、想、行、识&rdo;等等都是五，是同一个数理哲学来的。

天数五位，地数五位，各位相加减后就又不同了。

&ldo;五位相得面各有合&rdo;‐单数归到单数里边，双数归到双数里边，另外又是一个结论。

总和的数字不同，天数是二十五，&ldo;一、三、五、七、九&rdo;相加为二十五。

所以孔子说，天数二卜有五，构成了我们农业社会二十四个节气。

譬如今天是阴历三月二十七，再过几天就是清明。

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