夜色小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第26章（第2页）

教师们每年可以举行两次会议，他们在会上即兴发挥，讨论&ldo;不论什么人提出的不论涉及何种题目&rdo;（de

uuolibetadvontatec…－libet）的问题。

格罗吕伊主教关于这一练习课程有以下的描述：&ldo;会议大约在四、五学年间或第六学年开始举行；不管怎样都在早晨开始，因为可以长时间地进行下去。

它的特点正是在于它的随意与即兴式的方式，以及在会上飘荡着的捉摸不定。

它是一种辩论的会议，论证的会议，像其他许多别的练习课程一样；但它的特殊之处在于主动权教师转到助手们手里。

在通常的辩论中，教师事先通告题目，事先加以思考和进行准备。

在随意性辩论中，谁都可以随便提出什么问题，而这对接受提问的教师是一个巨大的威胁。

敌视的或好奇的问题与异议，跟往常一样，会从各个方面袭来。

人们可以怀着善意征求他的意见，但也可能试图使他陷入自相矛盾之中，或逼使他探讨他极不愿意谈起的棘手问题。

有的时候是好奇的陌生人或不安份的家伙，有的时候是心怀忌妒的对手或好奇的教师，试图让他陷入困境。

有时候问题十分明晰与有趣，有时候问题又含义双重，确实叫教师感到实在为难，难以把握它的确切外延及真实内涵。

有些问题都是属于光明正大的纯知识领域；另一些问题却主要含有政治性的或诽谤性的用意……所以谁要是打算经历一场随意性辩论，那他就必须具备非同寻常的决断能力，和几乎有通晓万物的学识。

&rdo;

这样，经院哲学严格遵循理性法规，作为学术上严谨的教师和创造性思想的激励老而发展起来。

西方思想借助理性的法规已取得显著进步，理应永远保留它的印记。

当然，这是就13世纪由机智和严谨的思想家们所运用的、处在全盛时期和繁荣兴旺的经院哲学而言的。

中世纪末期那种狂热的经院哲学，它就理所当然地招致了伊拉斯谟、路德和拉伯雷的蔑视。

巴曼克式的经院哲学，也势必引起马勒伯朗士的厌弃。

但经院哲学的精神与传统融合进西方思想新的进步过程中。

不管笛卡尔怎么说，他得力于经院哲学的地方就很多。

艾金纳&iddot;吉尔森在其所著的那本重要著作的结论部分写道：&ldo;如果不坚持把笛卡尔主义同经院哲学对照起来看，就无法理解笛卡尔主义。

笛卡尔主义鄙视经院哲学，但本身又植根在经院哲学之中；因为笛卡尔主义采纳了经院哲学，由此人们可以认为，笛卡尔主义从经院哲学中汲取了养料。

&rdo;

矛盾：如何生活？靠工资还是靠领地？

然而同样由于经院哲学这一武器，13世纪的知识分子却要面对许许多多捉摸不定的苦恼，并且必须作出一些困难的抉择。

这种矛盾状况在大学一系列危机的发展过程里表现出来。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。