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第57章（第2页）

太祖从五代乱世而来，&ldo;兵强马壮者&rdo;都想割据一地，无人理会&ldo;天下大治&rdo;。

但李沆理会。

他对人说：&ldo;过去汉光武帝中兴大汉王朝，开始时不对功臣们讨论国家管理问题；等到天下已定，就多次带领公卿郎将讨论圣贤经义，往往到夜半。

这是因为从创业到大治，自有一个逻辑程序。

现在太祖让武臣读书，可以说是有意于大治了！

近臣们不懂太祖，不能答对，实在是不及格啊！

&rdo;

李沆与大宋君王一样，一生致力于天下大治。

但他的方略与顾雍相似，不是&ldo;兴利除弊&rdo;，而是&ldo;清静无为&rdo;。

他曾经有言：&ldo;居位无补，唯中外所陈利害，一切报罢，可以报国。

&rdo;我在宰辅这个位置上，没有做什么大事，唯有朝廷内外所陈说上奏的兴利除弊之事，一切都按下不动。

自以为可以以此报效国家。

这样做的理由是：&ldo;朝廷防制，纤悉备具，或徇所陈请，施行一事，即所伤多矣，陆象先曰&lso;庸人扰之&rso;是已。

人苟一时之进，岂念厉民耶？&rdo;朝廷防微杜渐，各类制度大大小小都已经具备，用不着再做制度性更动。

有人提议更动，如果我向众人宣示他们的更动意见，并实行他们说的一件事，那大宋的制度根本就会受到很多伤害。

正像大唐名相陆象先说过的那样：&ldo;天下本自无事，只是庸人扰之，这才开始变得是非繁杂起来。

只要从根源根本上静止不动，天下就会靖简得多了！

&rdo;那些心怀叵测的&ldo;人&rdo;们只图自家一时之利，要立功要升官，哪里会顾及事体纷杂之后对人民的虐害呢！

李沆念念之中，存有天下黎民百姓，他之所以&ldo;一切报罢&rdo;，目的也是避免&ldo;厉民&rdo;，即避免因此而虐害黎民。

所以他在反复阅读《论语》，有人问他为何总在读这本读了不知多少遍的老书时，他回答说：&ldo;我李沆身为宰相，如《论语》中&lso;节用而爱人&rso;&lso;使民以时&rso;这两句话，尚未能践行。

圣人之言，终身诵之可也。

&rdo;

李沆反对更动，尤其反对制度性更动。

国家有问题，一个个解决问题就是，用不着动辄&ldo;十条意见&rdo;&ldo;八条意见&rdo;的，试图一揽子解决天下问题。

有谁能懂李沆这种&ldo;一切报罢&rdo;&ldo;无为而治&rdo;的大智慧吗？

刘安世懂。

刘安世乃是司马光的崇拜者，一生行事效法司马光。

他后来成就卓著，是北宋时四位最负盛名的大臣之一。

他的门生马永卿记录他的话成书，名《元城语录》。

书中介绍刘安世与他议论&ldo;本朝名相&rdo;，刘安世说：&ldo;本朝名相固多矣，然最得大臣体者惟李沆丞相！

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