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第14章（第2页）

但是三代之后，典章制度、声明文物，参考古今而适合时用，莫若《史记》《汉书》。

学者不可不尽心于此啊。

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王旦补充真宗的意见说：

&ldo;孔子在周王朝衰敝之后，历聘诸国，不成，退而删《诗》《书》，定礼乐，以仁义礼智信&lso;五常&rso;之道，为万世立法。

后来的王者，即使是上圣，也必以此为师范。

古人云：&lso;生民以来，未有如夫子者&rso;，就是因为这个原因。

孔子所谓&lso;志在《春秋》&rso;，实在是要以褒贬极笔为终古诛赏之法，使乱臣贼子观此而生畏惧。

褒贬，这是儒学立教的深奥之旨，更为国家极为重要的治理法则。

司马迁自为一家之言，那是因为他知道孔子修《春秋》，那时的凡例不可完全继承，所以另创&lso;本纪&rso;&lso;书&rso;&lso;世家&rso;&lso;列传&rso;，但《春秋》的褒贬惩劝深奥之旨就在其间。

班固以下，没有离开司马迁的这个方法，不过增加词采而已。

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真宗回应道：

&ldo;孔夫子的&lso;道&rso;，不可须臾离开呢！

有些迂腐的儒者说，尧舜那时候，还没有孔子呢，不是也可以达到国家治理吗？嘁！

这真是浅识得很。

殊不知，夫子之道，就是尧舜之道。

所以说&lso;祖述尧舜，宪章文武&rso;，&lso;惟天为大，惟尧则之&rso;。

孔夫子尊尧而宗舜，到极点了，不是说夫子之道与尧舜之道不一样啊！

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这是史上记录下来的一段君臣就儒学思想史的讨论。

恭己待士

真宗平时很端正，穿衣打扮中规中矩，但有一天，晚召学士坐承明殿，完事后，真宗让中使宣谕道：&ldo;朕适才坐殿忘了御袍带，爱卿不要惊讶啊！

&rdo;学士退出，按礼拜谢，真宗因为礼服不周，坚持不接受学士拜谢，令中使说：&ldo;上深自愧责，有旨放谢。

&rdo;皇上很为自己的失礼而惭愧、自责，有旨免拜谢。

大中祥符元年（1008）冬，真宗行泰山封禅大礼，驻跸泰山，知制诰、集贤院学士晁迥因为要草写赦书，按例先进呈裁定。

旧礼仪规定，学士当值的日子，如果遇到宣召，就系上鞋子去见，皇上则戴帽子接待。

这一次，晁迥自己忖度，皇上正在奉祀天地神祇，而且正在斋戒，穿戴也一定很严肃。

于是，他特意穿上朝服持笏来见。

到了行宫门口，由中使入奏，一会儿，中使出来说：&ldo;皇上刚好在问，听说学士盛服而来，皇上已经赶紧进入内室换衣服了，学士可以在此等候。

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