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第53章（第1页）

炮制出所谓官方民族性理论，按照这个理论“东正教。

专制制度和民族性”

是俄罗

斯文化和国民生活的基础，必须发扬光大和严格遵守。

同时，即使是最先进的思想家和革命家的意识中也同样充满新、旧文化思想的

撞击。

赫尔岑、杜波罗留波夫以及车尔尼雪夫斯基等人都科学地预见了资本主义必

将取代封建主义，社会主义最终战胜资本主义的客观规律，但是他们在规划最终向

社会主义过渡的途径时，圃于对俄国文化传统的留恋，都试图把先进的社会主义理

想嫁接在俄国的原始村社文化的基础之上。

认为依靠“按其天性和传统来说是天生

的共产主义者”

的农民的革命，利用俄国的古老村社就可以绕过资本主义，而直接

过渡到社会主义，从而陷人空想社会主义的泥沼。

造成这种思想偏差和理论失误的

最根本原因，正是深藏在这一代革命家心灵深处的文化传统潜移默化的影响，其实

质仍然是旧的文化传统与现代思想意识的对抗，表明俄国最先进的人士仍然难以摆

脱传统意识怪圈的困扰。

19世纪70年代，一大批先进青年响应“到民间去”

的口号，来到俄国偏远的乡

村，以高度热情和牺牲精神，向“天生就是共产主义者”

的广大农民宣传民主思想，

发动农民起义，以实现赫尔岑、杜波罗留波夫和车尔尼雪夫斯基的“农民社会主义”

理论。

然而，他们在现实面前困惑了，因为农民对推翻专制制度、人民当家作主的

口号采取完全不理解和敌视态度。

“到民间去”

运动的失败，同样证明了文化传统

与现代思想的对抗。

三、经济传统拖曳的阴影

‘文化“一词的原始词义是指人类最原始最基本的生产方式——农业耕作，无

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