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第10章（第2页）

与之封闭一统的文化不一样的是，汉朝选拔制度体现出了多元和开放。

钱穆说在此人才选拔制度，即察举制度的基础上，使得汉朝政府既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个&ldo;崇尚文治的政府&rdo;。

当时皇帝的用人开放多元，想来与察举制度有相当大的关系。

察举从汉朝一直延续到隋朝，显现了它杰出的生命力。

而察举本身与九品中正制以及科举制度，则成为中国封建历史上最重要的三种人才选拔制度。

汉朝的多元和强盛，与文化思想和选拔制度有很大的关系。

统一与开放，是并行于汉朝体制的两股源流。

这种源自内部的调试，使得整个王朝不至于阴阳失调。

制礼仪　皇家威严排山倒海

五代的冯道自称&ldo;长乐老&rdo;，历五朝八姓十一帝依然不倒。

欧阳修对其颇有微词，说他是&ldo;无廉耻&rdo;的&ldo;奸臣&rdo;。

但是如果按他为百姓所作的贡献而言，其实还是值得称颂的。

这样频繁跳槽，而且跳槽后还都当大干部，确实也不容易。

不过在冯道之前的秦汉，也曾经有这么一个人物，他频繁跳槽，有人甚至说他是个&ldo;投机家&rdo;，他就是叔孙通。

但是，史家司马迁就曾对这个人评价很高，说他&ldo;希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗，&rso;&lso;大直若诎，道固委蛇&rso;&lso;&rdo;。

司马迁还描写叔孙通因功受赏后，能将五百金分给弟子，也算是稍有节操吧。

实际上在那样一个不尊重儒者的朝代，生存确实需要智慧。

他能选择明哲保身、伺机而动，对士大夫阶层本身的发展和学术活动的开展也较有利。

以司马迁大哲，不难理解叔孙通的圆滑，其实他是看出了迂回委曲之中的忍耐和执著，于是说他&ldo;大直若曲&rdo;。

如果今天以固有的道德标准来指责叔孙通，应该说是不够客观公平的。

汉朝建国后，刘邦精简了礼仪，结果上朝的时候，一片慌乱。

大臣们在朝堂上也经常有失礼的行为，不是放声高歌，就是拔剑砍柱子，礼仪不通，刘邦对此十分不满。

用柏杨的话说，当时的官员都是一起和刘邦打天下的黑社会头子，所以不好管理。

按照今人孙家洲的说法，高祖刘邦本人本来是瞧不起儒学的，但是当他立国之后，他却不得不借助于儒学来稳定国家的统治。

这个时候儒家开始发迹了，叔孙通于是有用了。

其实他还是蛮有远见的，跟陆贾差不多。

陆贾曾经跟刘邦说过天下可马上得之，但是治国则马上不行，需要文武并行。

叔孙通也认为儒学在进取的时代没有太多的用武之地，但是到了国家建立之后，到了守成时期，却必须借助于儒学之士。

所以说他也很有远见，而且如果说陆贾是点明了方向，那他则是确定了具体的细则。

他把他的主张跟汉高祖刘邦讲了一番，自己奏请允许他到鲁地去征召一部分鲁地的儒生和他自己的弟子一起来制定朝仪，维护朝廷上的君臣等级秩序，刘邦欣然允诺。

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