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第24章（第2页）

不过那都是形式罢了。

真正的蛊术，博大精深，除了一些荒远山区和少数民族地区，早失传了，在城市里，那可是听都不太听到了。

《本草纲目》里说：&ldo;取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。

&rdo;换成白话就是：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。

这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。

这只叫蛊的虫就不再是虫，有了神通，成了会损人利己的神虫。

而养蛊的人就不是人了，等于有了妖术，是人妖。

。

。

额，说妖人比较好听。

蛊，没想到很久没听到的词，居然从这个年轻人的嘴里吐了出来。

蒙鲁姆尤没有回头，继续说：我知道你很震惊，不过在我出生的地方，蛊可是和你们这里的养鸡养鸭一样普遍。

其实。

说穿了，在我上了大学后回头看蛊，也就是介于生物学与心理学之间的一种比较冷门学术，比较难理解的也就是涉及的生物之间形态和性能的转变而已。

可是。

。

。

&rdo;，他忽然转过头来，声音变得凄厉，&ldo;你们不懂，我们那里也不懂，都把蛊神话了。

因为养蛊的都是女人，所以男人在我们那里，一点地位都没有。

张先生，你知道我的名字，蒙鲁姆尤，在我们族语里是什么意思?蒙鲁姆尤就是没出息的男孩子，也就是你们说的废物，我们村里，都以生女孩为荣，生男孩为耻。

随着火车的轻微晃动，蒙鲁姆尤给我讲述了一段一个关于养蛊民族在过去与现代社会中的历史。

以下为蒙鲁姆尤作第一人称的叙述：

我出生在云南遥远山区的一个苗寨里，那里还是母系社会---就是以女性为中心，男人只能做为体力劳动和传种接代工具的地方，那里的族长，祭司这些有地位的人全都是女人。

她们不懂得你们汉人的法律，如果有人犯了错，就由族长出面请求神灵的裁决。

族长会把他放到山寨后山的一个山洞里，无罪，神灵自然会宽恕他放他出来;有罪，他就再也别想走出来。

。

。

不过千百年来，也没听说谁进去后能出来过，除了我。

我们信奉的神灵是青蛙神，图腾也是蛙。

相传是远古的蛙神和人类交合后产下了我们的祖先，所以我们的脚上都有和青蛙一样的蹼。

这是我们的自豪，因为我们不怕任何虫类，不但不怕，我们从古代开始就以虫为主要食物，后来发展到驯养虫子，就象你们汉人养鸡养鸭一样，再后来在长期的与虫共舞中发展出了一门独特的学术：虫术。

开始我们养虫的目的只是想刺激虫类大批量的生产，还有改良出更听话，更好吃的虫子。

但很不幸，历史上你们汉人不喜欢虫子，也不喜欢看到我们养虫子，因为不喜欢，就要打我们。

于是历史上我们苗人和你们汉人就有了连绵经年的战争。

开始我们打不过你们，死人比你们多。

但后来我们渐渐发现原来虫子不但可以吃，还可以用来打仗，因为你们汉人都怕虫子。

于是我们就培养虫子战斗，培养的目标就是让虫子杀死你们更多的汉人。

这样培养出来的虫子越来越厉害，也渐渐摸索出很多连自己以前也无法想象的御虫本领。

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