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第12章（第2页）

封建统治下的陕北，婚姻全是由父母包办的，她们高兴的话，十二、三就可以出嫁你，她们不高兴，二十多岁也不理睬你的婚姻大事。

至于婚姻是否称姑娘的心意，那他们是不管的。

《秃子尿床》中“奴家十八他十一，十一十八配成双”

是一种，这首歌里的“大女子”

的婚姻也是一种。

但不同的是，在《秃子尿床》所反映的那个时代，即便婚姻再不称心，姑娘们也是敢怒而不敢言。

但在民主思想与封建观念处于拉锯状态、民主思想已经占了上风的土地革命时期，这个“大女子”

就不同了，敢于面对这种不合理的婚姻制度提出挑战，敢于表明自己的爱情。

作品反映了社会生活中两种观念的冲突，这种冲突在那个时代，那个社会无疑是极为普遍的，但却未必是以“要汉”

方式表现的，“要汉”

无疑是社会生活中的偶然现象、个别现象、特殊现象。

作者选了这个特殊事件，揭示了一般，非竟然而必然，生动地展现了这一“时代冲

突”

，人物形象明晰可见，作品的思想性同艺术性达到了高度的统一。

这样的作品绝不是咬着钢笔帽、面壁苦思可以得来的。

这是生活真实的反映；这绝不是纸叠的马驹，是母马肚子里生出来的。

因而，它新，它真，它奇，它活，它是天然而成，自有生命。

并不单是这首陕北民歌，各地民歌都具有这一特征。

社会生活的必然，全都是通过偶然表现的；所以，文艺的必然也必须通过偶然才能得以展现。

以上说的是陕北民歌对爱情、婚姻的第二种描写。

这些歌着力抒写了陕北劳动人民爱情的本质：美的情操，美的品德，美的性格。

也揭示出了丰富的社会生活内涵，其思想性和艺术性两方面都具有极高的价值。

但在这类歌里，也有一些例外，如《摘豆角》、《舅舅挎外甥》、《公公烧媳妇》等歌。

这些歌中的“爱情”

主角们所表现出的，是他们的动物性。

其中的“男女之事”

，并非因感情引发，仅是一种生理的需要。

如《摘豆角》写了一位农村姑娘去野外地里去摘豆角，不小心被豆角蔓子绊倒在地，恰巧路边过来个当兵的，（地方军阀队伍），乘机强奸了她……。

发生在路边的这场悲剧固然有极大的偶然性，“当兵的”

这么做也纯属一种兽性的发泄。

但这是不是就是前面所说的“第一种描写”

呢？不是。

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