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第5章（第2页）

说的全是衣着打扮，并不包孕什么思想主题。

有一首《十不足》，倒还沾上了“思想”

的边：“一见兄台笑嘻嘻，听我再唱十不足”

，唱了什么呢？——

身上寒冷肚里饥，

方才得食又贪衣。

细缎袍褂都穿起，

思想起家中无巧妻。

大妻小妻都娶起，

思想起出门无马骑。

……

不是此人死故了，

上到天边还嫌低。

好了，不用再举例了，只要你有心，拿起一本陕北民歌任意一翻便是一例。

由此，我们可以对陕北的传统民歌有一个大概的了解了：它所选择的题材不能不算微小，所描写的人物不能不算平凡，所展现的生活面不能不算狭窄，与那些概念化、公式化的作品相比，又不能不算奇特。

这样的反映，可能会受到一些人的嘲笑和鄙夷。

这些年来，对陕北民歌的评论文章也有过几篇，但开口便是那几首长工歌，闭口便是那几首《当红军的哥哥回来了》、《山丹丹开花红艳艳》，似乎只有这几首才算有价值，而对其他大量的歌子提及不多或根本不提。

这种现象决不是偶然的，它与反映在文艺上的极左路线的侵蚀有着直接的关系。

社会生活是一个极为复杂的、丰富的整体，阶级矛盾和阶级斗争固然是社会生活的主要内容，但却不是社会生活的全部。

阶级的矛盾冲突、斗争包括多种表现形式，而并非直接交锋一种。

在具体生活中，它更多的还是通过非直接的形式表现出来的。

陕北传统民歌用大量的篇幅展现了一些平凡琐碎的生活，刻画了大量平凡的人物，这绝不是无聊的文字游戏。

恰恰相反，正反映出了他们对社会生活体验的丰富和认识的深刻。

可以说，他们的每一首歌，对他们来说都是有意义、有价值的，每首歌里所描写的凡人小事都包含着他们对社会生活的认识、态度、感情和对美的追求，只是包蕴得较深罢了。

举个例子吧。

如《搭伙计》这首歌。

“搭伙计”

，是陕北的一句土话，翻译一下，便是“嫁野汉”

，文明点叫“找情人”

。

歌的名子似有些粗俗，歌子也真的叙述了一位怀春的姑娘向一位“久经沙场”

的女人请教如何寻找情人的办法。

格调似乎较低。

客观的说，“搭伙计”

这类的事在陕北的过去是十分平常的，歌中那位女主角也是生活中常见的人物。

但是，在这平凡的事件之中和那位平凡的人物身上，所揭示出的生活内容是极为丰富、深刻的。

通过那女人对自己“学生”

讲诉自己如何因包办婚姻卖给人家，十八、九岁时如何被丈夫抛弃守了寡，自己如何因生计所迫连续搭了五个伙计又一次次被抛弃，以致后半辈子清冷孤寂、无依无靠的身世，不露声色地、生动地控诉了封建礼教观念对妇女们所犯下的罪恶，揭示了封建社会广大劳动妇女的悲惨命运。

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