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不可了。
《庄子》里的记载却说少正卯在鲁国与孔子齐名,很有信众,导致孔门三盈三虚,也就是说孔子的弟子多次满员,又多次倾巢而出,去少正卯那边从学去了。
把孔子说成是因争学生争不过,产生嫉妒而公报私仇。
《庄子》这个说法很有意思,不过我不是很相信。
‖余秋雨:那是在他五十岁以后的事了,当时鲁国的政治结构发生了一些变化,孔子开始做官,做了四五年。
他在鲁国做过司法方面的官员大司寇,也代理过国相。
看得出来他做官很有能力,也有决断,比如你所说的诛杀少正卯。
我赞成你的想法,孔子做这件事不像是挟私报复,因为他一生真诚地嫌弃小人伎俩,倡导君子政治,不可能在大庭广众之下做一件明显违背自己理念的事。
如果那样做,他就不是孔子了。
我觉得,孔子为官最出色的表现,是在外交领域。
他在当时诸侯邦国的外交事务中有突出的地位,因为各国在名义上还都是周王朝的诸侯国,如果正式场合的行为不符合礼仪,就意味着跟野蛮人一样,是非常丢人的事情。
于是在外交场合,大家都需要一个通晓礼仪的人来担任指挥,而这个指挥往往就是孔子。
作为一国的代表,却能成为整个外交场合的指挥者,孔子很为鲁国争光。
特别是在鲁国和齐国国君的一次聚会上,他多次指出齐国不合礼仪的地方,使齐景公大为恐惧又极为惭愧,于是归还了原先侵占鲁国的一些土地,并且向鲁国道歉。
外交方面的成绩,应该是孔子能够在鲁国做到&ldo;代理国相&rdo;的一个重要理由吧。
第九课寻找真实的孔子(5)
2009年09月25日17:19
我想与大家讨论的是,孔子的直接问政、做官,这对于他的思想完成,起了什么样的作用?他这么一个知识分子,直接地参与政治,正面意义何在,负面意义又何在呢?
‖裘小玉:我觉得所谓&ldo;知识分子&rdo;,就是以非官员身份探究国事的一批人。
可能中国知识分子入世,就是从孔子开始的一个传统。
知识分子直接出来当官,积极的作用在于可以实践自己的政治主张、政治理想,重新审视自己的学说。
负面的意义就是可能会
让他们丧失独立性,失去立场。
如果知识分子太过清高,不能理解现实,深入政治实践之中,还可能导致文人误国。
‖余秋雨:我们在运用很多概念的时候,稍稍一碰,就会遇到一般用法和学术用法、西方用法和东方用法、传说用法和当代用法的差别。
&ldo;知识分子&rdo;这个概念就是这样,越闹越复杂,让很多人不知道自己算不算知识分子,能不能谈论知识分子了。
我觉得按西方概念,主要是两条脉络,一是德国康德的说法,认为知识分子是&ldo;敢于在一切公共场合运用理性&rdo;的人;二是一百年前从法国产生的一个概念,认为知识分子是能够对主流意识形态进行批判的人。
这两条脉络都有道理,但我更偏向康德,因为他主张知识分子是可以靠自己的理性和勇气进入公共空间,改变公共空间,并创造主流意识形态的人。
因此,我们没有资格批评孔子热心从政是对知识分子独立性的自我取消。
他行使过独立批评的权利和义务,但没有用,因此他要用局部示范方式来体现他的批评。
在中国古代,有些&ldo;清流&rdo;和&ldo;隐士&rdo;看似独立却总是在精神观念和治国方略上隔靴搔痒,于事无补,而一旦被统治者重用则大多清谈误国,一败涂地。
这些人与孔子相比,差得远了。
孔子的政治实践,并没有磨损他的政治理想。
而且,他还会为了理想不沉溺于一地,不断行走,使人生充满动感。
‖刘璇:有人概括这样的知识分子用了两个有点诗意的概念:庙堂上的理想和驴背上的诗情。
也许这就是知识分子与专业官员的不同。
换句话说,这样的知识分子在实施他的政治主张的时候,是带着一种整体关怀的。
这个整体关怀寄托着他们厚重的理想。
‖余秋雨:我们可以设想一下,如果官一直做下去,孔子会怎样?按照能力,孔子应该能当上宰相,从而成为管仲、晏婴这样的人。