不能太监！

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明明有大纲，就是太懒了，不想码字，觉得自己写的太垃圾不想写。

今天晚上先改之前被屏蔽的一章，我要挣扎一下，不能太监。

自然崇拜的种类很多，依据崇拜对象的不同，大体上可以分成以下几类。

日月星辰崇拜。

太阳是最重要的天体，它给人间以光亮和温暖，照射植物生长成熟，月亮和众星在它的光芒照耀下黯然失色，所以太阳就成为先民崇拜的主要天体之神。

大汶口文化莒县陵阳河出土的陶尊上，刻有形符号，是日月山的形象，山形符号是为了衬托日月的高悬，而月亮又为了烘托太阳，可以视为日月崇拜特别是日崇拜的遗存。

类似的图案，在山东诸城前寨和安徽北部也出土过。

内蒙古阴山岩画中，有一幅拜日图，一人跪向太阳，两臂上弯合掌作礼拜状，非常形象地再现了当时人们祭拜日神的情态。

阴山岩画中还绘有许多颗太阳，周边有光芒线条，圆形内是人的脸谱，表明先民观念中，太阳像人一样有性灵，而且太阳不止一个。

属于仰韶文化晚期的河南郑州大何村遗址，出土大量彩陶片，其中不少绘有日月星辰，而以太阳纹的图案为最多。

月亮是个遥远却又能用肉眼观察到的较大星体，影影绰绰，它与太阳一主夜，一主昼，给人以遐想。

众星闪烁，流星急速，高远莫测，使人产生神秘感。

在我国古代文献中，日月星联在一起，成为崇拜对象。

《尚书·尧典》说，舜“肆类于上帝，于六宗，望于山川，遍于群神”

。

贾逵说“六宗”

是“天宗三——日月星；地宗三——河海岱”

。

《周礼·春官宗伯》说：“以实柴祀日月星辰。”

《国语·鲁语》说：“天之三辰，民所瞻仰也。”

这种崇拜习俗都是相当古老的。

日月星的位置高高在上，人们需要仰视才能看到它们，可望而不可即，这就增加了日月星的崇高性、神圣性。

文献记载和民间流传下来的古老神话故事中，有许多是属于日月星辰的，如“羲和生十日”

、“羿射九日”

、“日中有乌”

、“夸父追日”

、“嫦娥奔月”

、“天狗吃日月”

等，这些神话的源头当在原始时代，先民用以解释日月产生、运行、状态和日月食等现象。

日月食使人恐惧，宗教祈祷就更加必要。