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事实背后还有一个事实:所有站在道德制高点轻言开战的人,都不对现实承担任何后果;相反,正是他这个明确意识到开战没有任何希望的人,替那些说漂亮话的人承担了一切。
第三种解读,来自清太宗皇太极。
洪承畴降后,皇太极礼遇甚隆,招致帐下诸将不满:
诸将或不悦,曰:&ldo;上何待承畴之重也!
&rdo;上进诸将曰:&ldo;吾曹栉风沐雨数十年,将欲何为?&rdo;诸将曰:&ldo;欲得中原耳。
&rdo;上笑曰:&ldo;譬诸行道【就好像走路】,吾等皆瞽【盲人】。
今获一导者,吾安得不乐?&rdo;{198}
试想,如果降者不是洪承畴,是魏忠贤、温体仁那样的丑类,皇太极有何可乐之处?皇太极之乐,恰由于洪承畴是个忠臣、能臣,是崇祯及明朝的希望所在。
如今,连洪承畴这样的人物,都肯投降大清,明朝还剩下什么?
皇太极击中了要害。
踵继而降的另一个人是祖大寿,具有同样意味。
这员袁崇焕的部将,于崇祯二年十一月,在首长率领下急追后金大军,赶来解京师之围,结果却眼看崇祯自毁长城,将忠心耿耿的袁帅逮捕,于是愤而出走,奔回关外。
那时他的心一定凉透了,不打算再为明廷卖命。
但在袁帅所信赖的孙承宗的亲自劝说下,大寿终能强忍悲愤,回心转意,矢志继承袁帅遗愿,极其艰难地替他死守锦州直至崇祯十五年三月。
难兄难弟:由校和由检难兄难弟:由校和由检(54)
洪承畴、祖大寿,无非未死耳。
死,并不是对国家、朝廷尽忠的唯一方式,更不是最好的方式。
有的死国者,除了死,没有为国家做过什么切实有益的事‐‐‐甚至刚好相反;也有人,在最后关头不曾选择死,但他们却一直忍辱负重,脚踏实地为国分忧解难,以实际行动保家卫国。
这两种人,都可谓为国尽忠者。
但理性地看,国家真正需要的是后一种人,他们数量越多,国家越有可能转危为安。
至于前者,品质堪敬,但国家并不能从他们的慨然赴死之中受益,哪怕这样的人几十万、几百万,该亡国照旧亡国,一点也不会耽搁。
两个不辱使命、不负重托、充当朝廷脊梁十几年的人,无须用一死来证明他们是否对得起国家。
他们已经用十几年的实际行动,就何为忠义、何为恪尽职守,书写了充实、模范的答卷。
皇太极看到的就是这一点。