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第36章（第2页）

此工程极为浩大，动用人力十万，自永乐十年（1412）开工，直到永乐二十二年（1424）朱棣死时仍未竣工。

规格也高得很有些破例，朱棣明确批示大报恩寺&ldo;梵宇皆准大内式&rdo;，也就是说，这个佛教建筑群可以享受皇宫的标准与规制。

显然，大报恩寺对朱棣是有特殊意义的，绝非普通的宗教建筑。

当时，对外美其名曰此寺之建是为报答太祖和马皇后的养育之恩，但民间历来的说法，都相信朱棣建这个东西，是出于对生母妃的赎罪心理，所以在当地人口中，大报恩寺的大雄宝殿不叫大雄宝殿，一直俗称&ldo;妃殿&rdo;。

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伪君子朱棣伪君子朱棣（18）

事情没完，只刚刚开了个头而已。

对朱棣，孟森先生有个概括，道是：&ldo;盖篡弑之为大恶，欲济其恶，必有倒行逆施之事。

&rdo;{62}&ldo;欲济其恶&rdo;四个字，是要害。

恶，也是一种活泼泼、有生命的东西，就像病毒一样，既顽强，又有惊人可怕的自我复制之能力。

一旦激活，它就疯狂地繁衍生长，胃口越来越大，显示出吞噬一切的难以满足感。

&ldo;欲济其恶&rdo;，讲的就是恶的那样一种难以满足感，或者说一种不可遏止的惯性，一种对能量充分释放的需求。

西方中古世纪的浮士德传说，用一个宗教故事告诫人，千万不能被&ldo;魔鬼&rdo;诱惑、和它签约，否则会永世沉沦‐‐‐所谓&ldo;魔鬼&rdo;，其实是人内心的恶。

对于朱棣来说，他不单受了&ldo;魔鬼&rdo;的诱惑，并且在协议书上签字画押，所以，他是无法摆脱它的纠缠的了。

恶之花一：精神戕害

古代中国的人文精神，遭受过两次严重戕害。

一次是秦始皇灭六国，建立第一个皇朝秦帝国。

一次就是朱棣篡夺政权，自立为永乐皇帝。

秦灭六国，害怕各国人民怀念自己的文化历史，或者干脆是为了强行统一思想舆论，秦始皇就下令烧书，只留下实用技术类的书籍，其余一概搜出烧掉。

为防止没有搜到而漏网的情形，又明令严申，绝对禁止流传。

这样，秦以前的各国史书，除了秦自己的官方史，其余统统被毁灭了；学术方面也一样，除秦官方的博士官所掌图书，凡是私人收藏的诸子书一概上交官府烧毁，下令三十天内不上交者，罚筑长城四年（肯定会送命死掉）；聚谈诗书者斩首，是古（六国）非今（秦王朝）者灭族；不准许民间办学（私学），孔子以来形成的教育普及的好局面生生地被禁止，历史倒退了好几百年；人民求学以吏为师，换言之，教育以服务政治为目的，与自由的思想和学术绝缘……这些极端的文化专制措施，终结了此前何等灿烂多姿的中国历史上最伟大的&ldo;百家争鸣&rdo;时代，而它自身造成的后果，更是接近于葬送文明‐‐‐秦灭亡后，面临着经典旷无的局面，许多年后，主要自汉武帝时代起，才靠着从废墟中发现的当初有人冒着生命危险匿存下来的少量典籍，复经许多学者的艰辛整理、疏证，一点一滴、丝丝缕缕地重新续上文明之脉。

汉代经学，之所以那样发达，起因就在于秦对文明的毁灭。

整个两汉对于中国历史，实有不亚于西方文艺复兴的意义。

伟大的学者从司马迁、刘向到郑玄，对中国文化实有再造之恩。

饶是如此，中国历史和文明虽万幸未致湮灭，后遗症却也相当严重。

例如经学中的&ldo;今文学派&rdo;和&ldo;古文学派&rdo;之间打得一塌糊涂，耗去太多的精力和财力，直到清代仍脱不得身。

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