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[35]据《旧唐书&iddot;张玄素传》,魏徵评价说:张公论事,遂有回天之力,可谓仁人之言,其利博哉!
[36]见《资治通鉴》卷一百九十四。
[37]见《旧唐书&iddot;魏徵传》、《新唐书&iddot;魏徵传》、《资治通鉴》卷一百九十二,但只有《新唐书&iddot;魏徵传》将忠良之辨和兼听则明记载在同一时间,《资治通鉴》则将兼听则明记在贞观二年。
[38]见新旧《唐书》之《魏徵传》。
[39]长孙皇后救魏徵一命的故事,见于唐人所撰《独异志》和《大唐新语》。
两书都是小说,不是正史。
但长孙皇后对魏徵的肯定和赞扬,《旧唐书&iddot;长孙皇后传》有记载。
另据《旧唐书&iddot;魏徵传》,魏徵去世后,唐太宗就解除了衡山公主与魏徵之子的婚约。
据《新唐书&iddot;魏徵传》,太宗还毁掉了为魏徵所树的御碑。
[40]见《资治通鉴》卷一百九十二。
[41]见《贞观政要》卷一《君道》。
[42]见《贞观政要》卷一《政体》。
[43]见新旧《唐书》之《封德彝传》。
[44]唐太宗的愿望在魏徵去世后得到了实现。
贞观十八年(644)四月,即魏徵去世的第二年,唐太宗要大臣指出他的过失,长孙无忌等人都说&ldo;陛下无失&rdo;,只有两个人提出意见,其中一人当年被杀。
贞观二十一年(647)五月,唐太宗总结自己功超古人的五点经验,并问大臣褚遂良:你做过史官,朕说的属实吗?褚遂良说:陛下盛德岂止五条?实在是太谦虚了。
见《资治通鉴》卷一百九十七、一百九十八。
[45]见《资治通鉴》卷一百九十五。
[46]见《资治通鉴》卷一百九十六。
第三章
[1]这一观点亦请参看周时奋《中国历史十一讲》。
[2]严格意义上的邦国时代是从西周开始的,之前的夏是部落国家,商是部落国家联盟,周则是国家联盟。
这个联盟以周王国为盟主,周天子为共主。
天下的产权在名义上属于周天子,叫&ldo;普天之下,莫非王土&rdo;;治权也一样,叫&ldo;率土之滨,莫非王臣&rdo;。
但,周天子分封诸侯以后,各国的产权和治权就永久性地属于国君。
他们还可以进行权属的再分配,从而建立起大夫的家。
天下、国、家,三级所有,层层转包,各自为政,自负盈亏,是为邦国制度。
详请参看本中华史第三卷《奠基者》。