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第64章（第2页）

质量精良的日本对阴极手枪。

塔格米先生察看了一下。

&ldo;不是德国公民。

&rdo;贝恩斯先生说，他掏出了那个死掉的白人的皮夹子，&ldo;美国西海岸公民。

住在圣&iddot;乔斯。

他与党卫军没有什么关系。

名字是杰克&iddot;察德斯。

&rdo;他扔下了皮夹子。

&ldo;一个抢劫犯，&rdo;塔格米先生说，&ldo;动机：我们的保险柜。

没有政府方面的因素。

&rdo;他摇摇摆摆地站起身来。

总之，党卫军的谋杀或绑架企图失败了。

起码，第一个企图失败了。

但很明显，他们知道谁是贝恩斯先生，而且不用说知道他来这里干什么。

&ldo;前景不妙。

&rdo;塔格米先生说。

他不知道。

在这种情况下神谕还有没有用处。

也许神谕的指点可能保护他们，告诫他们，庇护他们。

他还是颤巍巍地把四十几根欧蓍类草茎取来。

整个情形一片混乱，反常得很，他可以断言，没有哪一个人的聪明可以破译它，只有人类上下五千年古老的智慧才能行。

德国集权社会类似某种不完善的生命形式，比自然状态更糟，糟就糟在它的混杂，不得要领，大杂烩。

他认为，当地的党卫军在这里作为政策的工具，与柏林的首脑根本不一致，处在这般混乱的状况哪里可以找到感觉？谁是真正的德国人？谁曾经是？几乎就像解析噩梦，日常面对现实存在遇到的种种问题的复制。

神谕将洞察一切，甚至像纳粹德国这类古怪的家伙都能理解《易经》。

贝恩斯先生看见塔格米先生正在神经兮兮地摆弄着一把植物根茎，就意识到这个人的痛苦相当深重。

贝恩斯先生认为&iddot;为了他就得杀掉或废掉这两个人，这件事不仅仅令人可怕&iddot;而且叫人费解。

我能说些什么来宽慰他呢？他为了我而开枪；对这两个人的道德责任是我的，我承认。

我是这么看待这件事的。

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