众九百士卒无不雀跃，齐声高呼：&ldo;敬‐‐受‐‐命‐‐！

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这就是所谓时势造英雄，大泽乡俊雄豪杰陈胜振臂一呼，九百戍卒与天下之士奋起相应，云合雾集，飘至风起。

与其苟延残喘，不如烈烈燃烧！

他们从此走上了一条激情燃烧的澎湃人生之路。

潇水曰：陈胜喊出的&ldo;王侯将相宁有种乎&rdo;这句口号，实际上不是对自己说的，而是以此饵钓众人的，是对士卒们说的。

陈胜认为&ldo;匹夫皆可谋为王侯将相&rdo;，人活着就要&ldo;举大名&rdo;‐‐陈胜用这种高端的&ldo;自我实现&rdo;（马斯洛曲线高端）来激励那帮士卒拼死反秦，而不是像水泊梁山那样仅仅为了&ldo;大块儿吃肉、大碗喝酒&rdo;以及保住一块儿可以夜郎自大的安全的窠臼（那只是马斯洛曲线中的低端需求）。

这就更见出了陈胜的进取精神，是高出了水泊梁山好汉们一个层次的‐‐谋求个人功成名就，而不仅仅是吃吃喝喝。

这种进取精神，在秦汉之际，比后代普遍来得强烈。

陈胜远在公元前209年，就知道用&ldo;自我实现&rdo;这种高端的&ldo;人的需求&rdo;来激励人，比美国的马斯洛先生出版《人的动机理论》早了两千多年。

这是陈胜了不起的地方。

正是由于陈胜长期以来对于功成名就一直有着高度的关注（为此常常弄得自己怅然不乐），所以才会想出这个口号吧。

同时，这口号客观上也比较符合当时人的&ldo;进取&rdo;的精神风貌的，所以才会获得一定的共鸣‐‐大家都&ldo;敬受命！

&rdo;，接受他的提议。

其实，秦汉之际的中国人，普遍有强烈的进取精神。

秦皇汉武就是这种代表，他们并不是单纯为了个人奢靡，而是精神上的&ldo;自我实现&rdo;。

从高层到民间，都渴望建功立业，不求苟且。

大兴事功是整个帝国上上下下的统一行为。

刘邦、项羽的&ldo;彼可取而代之&rdo;、&ldo;大丈夫当如是&rdo;，也都反映了当时布衣豪杰们欲有作为的进取之心。

后来，陈胜的追随者们纷纷东西略地，建号称王，也显示了民间人物的进取之心。

所以，&ldo;谋求封王封侯&rdo;，这样的口号，也许比&ldo;为了革命事业&rdo;、&ldo;为了推翻强暴&rdo;这样的口号，更能激活当时一些心怀不平凡欲望的布衣之士们的心吧。