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第73章（第2页）

学家炮制的玄奥区分的最引人注目的范例。

在美国革命爆发前，至少有九个

一直延续到二十世纪的殖民地教育机构已在颁授学位。

而此时在整个英国，

仍只有两个学位授予机构，即牛津与剑桥，其古老的垄断权利仍得到法学家

们精心炮制的种种区分的保障。

最古老的美国学院‐‐哈佛、威廉与玛丽、

耶鲁‐‐今天全都必定会发现其颁授学位的合法权力起源于法学家们所谓的

&ldo;时效&rdo;，即起源于这些学院很长时间来一直在授予学位而未遭到有效的反

对这一简单事实。

假如英国那种在正当地获得法人权力并可颁授学位的垄断

机构（即所谓&ldo;大学&rdo;）与其他各类学校之间所作的明确区分成功地移植于

此，假如为所有美洲殖民地建立单一的皇家大学，假如颁授学位的权力在所

有殖民地遭到明确的禁止，那么美国高等教育的历史‐‐甚或美国文化中许

多其他事物的历史‐‐也许将迥然不同。

第二，外在控制将学院引入社会。

在十七世纪的欧洲，尤其是在英国，大学及其学院是一群骄做与杰出的

有学识者聚集的中心。

中世纪的教士传统给他们留下了一种在多数欧洲国家

保留至今的学术自治体制。

聚集在大学各部门的学者们，控制了学校的书籍、

校舍、资金和闲职，他们颇为珍爱自己的权力。

对他们而言，大学似乎就是

自己的财产。

无论所有这些对&ldo;学术自由&rdo;会产生什么影响，一个一目了然

的结果是使大学脱离社会，并使两者互相隔绝。

这在英语中的对词&ldo;城镇&rdo;

（town）与&ldo;学区&rdo;（gown）中仍然表现出来。

遍及美洲殖民地的新教精神自然是与&ldo;世俗&rdo;（即非学术的）控制的成

长相一致的。

中世纪的大学曾经是教会机构，其&ldo;自治&rdo;纯粹是来自于教土

的自治。

宗教改革运动已使世俗人士参与管理自己的教会，而打破教士阶级

权力的另一个方式便是接纳世俗人士参与大学管理。

一个美洲作者于1755

年写道：&ldo;自从改革教皇制度以来，学院及其他教皇宗教机构神圣不可侵犯

的观念已经破除。

……此中的意图并不在于摧毁学院或大学以及劫夺掌管文

化的缪斯诸神，而在于将它们从教皇制度的弊病中拯救出来……。

在建立新

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