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第7章（第2页）

工具。

3．探索新英格室方式

对于请教徒和许多随后来到这里的人来说，美洲的命运是和群体建设的

使命分不开的。

我国文明史上几乎从未出现过人们从完善其制度转向改良其

教义的时刻。

就象以后许多代美国人那样，请教徒关心的与其说是华丽炫目

的一般原则，不如说是实际运行的具体制度。

&ldo;新英格兰方式&rdo;是&ldo;美国生活方式&rdo;这一现代概念的早期形态（虽然

两者在内容上有巨大差别，但在精神上并非完全不同）。

清教徒希望在英国

国教会中&ldo;清洗&rdo;的不是它的神学，而是它的政策，不是理论，而是实践。

在教义问题上，新英格兰人是直言不讳的遵奉国教者。

约翰&iddot;诺顿解释说：

&ldo;我们身居天涯海角；我们只改变了自己的风气，而没有改变自己的思想。

&rdo;

美洲请教领袖们多次在聚会时宣布遵奉正统。

他们的表述方法就显示了这一点。

新英格兰清教的基本文献不是&ldo;信

条&rdo;，而是&ldo;纲领&rdo;，这比美国第一个政党提出&ldo;纲领&rdo;早了近两个世纪。

政党的&ldo;纲领&rdo;证明它注重行动计划而非理论思想，而美洲请教徒也以此表

明了同一倾向。

关于他们宗教怠旨的最清晰的表述，出自1648年在坎布里

奇举行的一次教会长老会议。

这个文件以&ldo;教规大纲&rdo;为题发表，被人称为

&ldo;坎布里奇纲领&rdo;。

牧师们宣布：

我们各教会在此宣告，我们（仰基督圣恩）信奉欧洲一切业经改革的基督教会所普遍接受的福

音教义；我们尤其希望不偏离我们祖国各教会的真诚教义……我们生来是英国人，亟愿按照福

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