张平听了，心中讶然，没想到司马徽居然不但懂相面还有如此之深的造诣，，而且相的还很准，只是若是以实情告知，怕是会被其知道自己心中最大的秘密，因此张平想了想说道：“先生当真是道法高深，居然连我近日遇险都能算到。”

司马徽摆了摆手，张平接着说道：“月前我确实遇到一事，先生当知如今天下叛乱四起，四海不静，月前我外出途中，遇一伙盗匪抢劫，身负重伤，幸得我父舍命救我，才能逃得一命，然而我父却却就此命丧盗匪之手。”

说着张平面露悲戚，抬手做抹泪状。

司马徽见此，连忙安慰，同时心中疑惑稍解，“公子，勿要悲伤，当知世事难料，福祸相依，若非令尊牺牲，也难保公子今日之身，令尊真乃大丈夫。”

张平假做悲怆，哽咽的言道：“先生，刚才说我是早夭之命，如今却又福泽深厚，可是我父牺牲所故？将其将其气运转嫁与我？”

司马徽不由讶然，“公子也知气运之事？莫非公子亦是吾道中人？”

顿了一下又道：“公子即是吾道中人，当知生死乃是天道循环，勿要太过悲伤。”

“平对道术一途略有涉猎，然不胜了了，更是于面相风水所知甚少，若是早知如此，趋吉避凶，当也不至于累得家父惨遭毒手。”

气运一词对于总看穿越的张平来说很常见，但没想到说漏了嘴，只得找补回来。

司马徽点了点头，“按照公子的面相和手相来说，当是令尊的气运转嫁到了公子身上，因此才会在公子身上出现如此奇特的景象。

对公子而言当真可喜可贺，公子也不要辜负令尊一番苦心，还请振作自身，光耀门楣。

公子不若留下来在这颍川学宫就学，我可为公子推荐。”

张平心里抹把汗，总算圆了过去，对司马徽让其在学宫就学之事，倒是心想却无法身从，只得拒绝道：“多谢先生，只因此番家中变故，平身不由己，有要事必须往雒阳一行，否则平定要在学宫求学一番。”

司马徽不由为张平感到惋惜，只得安慰张平道：“如此，预祝公子雒阳一行诸事顺遂，待完事后公子可再来学宫就学。

如有所需，公子可来颍川寻我。”

张平连连向司马徽道谢，心道司马徽不愧是好好先生，日后定要和司马徽多亲近亲近，还指望着他多推荐人才呢。

接着二人又是好一番谈论，张平见司马徽道学精深，不由的将话题往道学上引。

第七十三章坐而论道

一来张平本身就是对道学痴迷，二来也想趁此了解一下此时道门的形势，毕竟他现在所知只有张角说与他的一面之词。

张平向司马徽请教了不少道学问题，让司马徽对其刮目相看，没想到张平居然在道学上颇有见解，一面对张平好感大生，更添亲近之感，一面又对张平感到好奇。

不由问道：“公子倒是对道学颇有研究，有些地方连我都自叹弗如，不知公子师从何人？”

张平一听知道自己难得遇到一个懂道学的，一时热情，说的有点多，怕是让司马徽起了疑，不得不赶紧补救道：“先生谬赞，我只是懂点皮毛，不似先生这般才学渊源，深通大道至理，许多言语与我有如醍醐灌顶。

至于我所学不过因为家父有好于此，因此我不过闲暇时看看书有些许涉猎，并无他人传授，也不懂其中规矩，还望先生与我指点一二，先生，不若与我说说这道家的渊源？”

张平怕再与司马徽讨论下去，会漏了底，赶忙话锋一转，向司马徽打探起道门之事。

司马徽点点头，算是认可了张平的说法，接过张平的话头说道：“要说这道家渊源，那就得从头慢慢说起，最早可追溯到上古宣扬天人合一的轩辕黄帝的黄帝四经，应当是最早的道学起源，及至春秋老子李耳被认为是我道家学说的创始人，其所著道德经乃是我道家至高典籍。”

张平听了点了点头，熟读道藏的他对此非常清楚。

“到战国时期，经过文子、列子、庄子、管子等先贤的不断完善，我道家学说一度发扬光大，甚至分化出不同的派别，除了老庄学派外，还有杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时。

当时齐国更是以黄老学派为治国思想，一度压倒其余百家学说。”

司马徽眼里闪过一丝兴奋，但很快便消失不见。

“直到始皇帝一统六国，任用李斯，让法家占据朝堂，并进行了惨烈的焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫，各家典籍，十不余一，我道家经典亦是几近毁灭殆尽。”

“直到高祖斩白蛇灭秦，建立大汉天下，丞相曹参从稷下黄老学派的发源地，找到了黄老思想的星火，并将其引向全国，让我道家学说再次站上主流舞台，成为了当时整个大汉朝的指导思想。

及至文、景二帝，因多年战乱导致民生凋敝，家祖司马谈提出道家无为，又曰无不为。

其实易行，其辞难知。

其术以虚无为本，以因循为用。

无成势，无常形，故能究万物之情。

不为物先，不为物后，故能为万物主。

因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜旨约而易操，事少而功多。

的道学纲要，使得汉廷大力推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”

、“与民休息”

的政策，带来了大汉国立的恢复，也让道家再次确立辉煌。”