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第76章（第2页）

“我带来了一对白壁，是要献给项王的，还有一对玉斗要给亚父（指范增）。

因为亚父一直表现得很不友善，使我没有机会拿出来，就请先生为我呈献吧！”

张良慨然应允。

由于鸿门离灞上有四十里路，又是不太公然地私自离去，刘邦乃将马车和护卫百人全留了下来。

他只骑一匹马，由樊哙、夏侯婴、靳疆、纪信等人拥盾持剑护卫着从骊山走下来，先进入芷阳道，再由小路转往灞上。

张良一直跟随到芒阳，刘邦才向他表示：

“从这里到我们营帐约二十里左右，先生可以估算我们到达的时间，再进去向项王辞行。”

古时的20里约为现在的6公里，若以快步行进，来回也得2个多小时左右。

项羽在宴会中空等了2小时，实在很难想像。

《史记》这段记载似乎颇有问题。

总之刘邦是私下逃走了，但项羽似乎没有生气，可见项羽虽残忍，对同辈的“友人”

倒算满宽容的。

张良将刘邦的礼物呈献给项羽和范增时，项羽虽有点生闷气，倒也还算接受了。

范增则非常愤怒地以剑击破玉斗，并喃喃自语地感叹道：

“哎，这个年轻人真是糊涂啊！

日后夺取项王天下的，一定是沛公了！

今日不除刘季，我们称霸的日子也不会太长了！”

刘邦回到灞上，立刻斩杀曹无伤。

【陈文德说评】

老子《道德经·第二十二章》：“曲则全、枉则直、洼则盈、敝则新。

少则得、多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。”

老子常说，反者道之动。

天下事变化的道理，经常是正反相补的，有利必有害，而有害时，利也往往隐藏在其中。

如果能真正领悟到此一道理，便能够忍耐到底、坚持奋斗，等到“利”

的力量稳固后就能转危为安，这也便是佛家所谓的“达摩”

。

因为委屈的反而容易保全，伸展前常需要弯曲，低下的地方则积水愈能满盈，破旧的才能得到更新，取得少的人比较能得到满足，想获得更多反而会自我迷失。

所以得道的圣人很懂得保持最基本的形态（一之道，一是数的开始，亦即喻一切的根本），以作为天下人的模范。

不急着自求表现，反而可以使别人更看清您的态度；不自以为是，反而能将自己的心意表达得更清楚；不自我夸耀，反而比较能显示自己的功能；不自大自满，所以幸福才能长久。

只有什么场合都不去相争的人，才能得到天下人都无法与之争的结果。

自古以来，忍受委屈的才能保全自己，此诚非虚言。

唯有真正去实践此一道理，并以之为归趋，才是得到成功的最重要法则。

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