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政治斗争,惹出千古焚书奇案
对宰相李斯而言,最让他担心的是秦始皇对齐、鲁两地儒士及方土的特别照顾。
或许有血脉相传的亲切感,本土派部落领袖对来自祖先所在地的东方学说也特别感兴趣,尤其受邹衍“阴阳五行说”
的影响,很多儒生都成了方士。
或许统一后的工作压力太大,秦始皇也逐渐迷上了这些神秘主义论。
韩终、侯公、石生、卢生、徐市都成了他的宠臣,他们以请求神仙寻找不死仙丹,来吸引信心和体力皆严重衰退的秦始皇。
从28年首度东巡到32年间,秦始皇在这些人身上的确也花了不少钱财、人力、物力,其中尤以徐市带三千童男童女到东海求仙的规模最大。
“法家流”
的李斯,师学自“性恶论”
的苟子,思考模式上倾向理性推论,对于来自东方的儒学,一向便有“道不同不相为谋”
的排斥心理。
加上秦始皇着迷于刻石、封禅及求仙等行为,更使李斯对自己的地位和权力有着高度不安感,这些阿谀迎合的儒生和方士,无疑是他最具威胁性的敌人。
始皇34年,由于经济及文化统一政策推动的困难,引发不少政治危机,为压制各地方反对情绪,始皇不断展开长途的天下巡幸。
但由于他自己经常不在皇宫指挥大局,也使朝廷的行政效率大降。
与此同时又有北征匈奴、南伐百越、修筑长城、海外求仙等活动,加上修驰道、建宫殿和骊山陵工程,到处都在花大钱,使刚从数百年战乱中稳定下来的秦帝国,难免要国库空虚、民穷财尽了。
就在这一年,爆发了秦帝国成立以来最严重的政治斗争。
为庆祝对匈奴和百越的军事胜利,秦始皇在咸阳皇城大摆酒宴,特别邀请齐鲁一带儒学博士七十余人共宴。
主流派的外籍政团主将——官任仆射的周青臣,首先对秦始皇的功德大加称颂,秦始皇虽明知这不过一堆废话,但相对于困难重重的政局,这些表面上的成就也稍堪安慰了。
但博士集团领袖淳于越,对这些肉麻的歌功颂德颇为不满。
他首先以殷周两王朝的长治久安,和目前的政局不稳作比较,指出症结在于制度,唯有封建子弟并依各地需要实施分权治理,才能解决当前问题。
淳于越更直接指责主流派的官僚体系不正视问题,一味媚主面谀,“以重陛下之过,非忠臣也。”
秦始皇也深知问题的确严重,乃将淳于越恢复封建制度的提案,交付廷议讨论。
对这件事最受不了的便是主持廷议的左丞相李斯,当年他反对封建制度,强力主张郡县体制和中央集权。
如果接受淳于越建议,便等于承认自己错误,不但颜面有损,自己的地位、权势都有可能大幅度削弱。
因此,李斯立刻展开严厉反击,他向秦始皇表示,制度没有所谓的好坏,最主要在是否合乎时代环境的需要。
秦国目前的体制,在当代是最为理想的,因此更需要贯彻到底以竟全功。
“今天下已定,法令出一,百姓当家则力农工,士则学法令辟禁。