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史官也记录:&ldo;会春旱,太宗焦劳甚&rdo;,正赶上春旱,太宗非常焦虑劳作。
&ldo;岁旱艰食,民多为盗,上忧之&rdo;,年岁干旱,庶民吃不饱,很多人做了盗匪,皇上很忧虑。
&ldo;时多阴雨,上以河决未塞,深忧之&rdo;,当时很长时间有雨,太宗认为大河决口没有堵塞,深深地感到忧虑。
&ldo;上以久愆时雨,忧形于色&rdo;,太宗因为长久过时而没有落雨,不免忧形于色。
……
1924年,孙文先生做了题为《民生主义》的系列演讲,内中说到:&ldo;要把历史上的政治和社会经济种种中心都归之于民生问题,以民生为社会历史的中心。
先把中心的民生问题研究清楚了,然后对于社会问题才有解决的办法。
&rdo;又说:&ldo;……民生主义,不但是最高的理想,并且是社会的原动力,是一切历史活动的重心。
民生主义能够实行,社会问题才可以解决,人类才可以享很大的幸福。
&rdo;
如果熟悉宋太宗赵炅的言行,就会理解,作为十世纪的中国领袖,他对民生问题的关注,虽然不像孙文先生那样做出&ldo;民生主义&rdo;的思想阐释,却尽其足够多的智慧和精力,对民生问题给出了一个个解决方案。
官员贪腐,祸及民生,大宋不能允。
太祖太宗乃至于两宋诸帝,对官员贪腐几乎采取了&ldo;零容忍&rdo;的姿态。
各类惩治贪腐故实,正史、野史,比比皆是。
塞浊乱之源
贪腐,在大宋君臣看来,是五代乱世的根源之一,必须有一套消弭机制,那就是重典。
《宋史。
太祖本纪》记载赵匡胤严加惩治贪官污吏,赞他:&ldo;绳赃吏重法,以塞浊乱之源。
&rdo;将贪官污吏用重法惩治,目的就是堵塞五代以来的浊世变乱之源。
清代史论家赵翼《廿二史札记》,有一专条《宋初严惩赃吏》,也说:&ldo;宋以忠厚开国,一般的犯罪尽量从轻或减免,但独独治理赃官罪很严厉。
这是因为太祖亲自看到五代时贪吏的恣横,导致民不聊生。
所以践祚之后,用重法惩治赃官。
这样做,就是为了塞浊乱之源。
&rdo;
&ldo;塞浊乱之源&rdo;,成为大宋的基本国策。
这个基本国策,用太宗评价太祖的话说,就是:&ldo;事为之防,曲为之制&rdo;。
太平兴国六年(981)十一月,有个监察御史张白,在知蔡州(今属河南)时,&ldo;假官钱籴粜&rdo;,借用官方钱财批量买入粮食而后加价批量卖出。
这是挪用公款玩期货或炒股的节奏,被&ldo;弃市&rdo;,在街头被正法。
有一次太宗与名臣赵普在一起讨论&ldo;纳谏&rdo;事说:&ldo;朕每读书,见古帝王多自尊大,深居简出,严肃得一脸风霜,这样谁还敢犯颜言事?帝王如果不能降情接纳,乃是自蔽聪明。
或喜赏怒刑,岂能归天下之心哉!
&rdo;赵普回应:&ldo;帝王若赏罚无私,内外无间,上求天理,下竭诚意,达到天下太平,不为难事。