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第66章（第3页）

如果相信天命存在，一切都由天命安排，则要人学习是做无用之功，就象去掉帽子要人包住头发是不可能的一样。

（二）墨子逻辑的故、理、类

墨子对名、辞、说三种思维形式的研究成果和形式逻辑关于概念、判断、推理这3种思维形式的认识十分相接近，墨子逻辑学和形式逻辑有其相同性。

另一方面，墨子逻辑学也有其自己的特色，即和西方逻辑学、印度因明学相异的地方。

墨子关于逻辑推理的结构和形式，既不同于西方传统的三段论，也不同于印度因明学的宗、因、喻。

墨子说：&ldo;夫辞以故生，以理长，以类行也。

立辞而不明于其所生，妄也。

今人非道无所行，虽有强股肱而不明于道，其困也可立而待也。

夫辞以类行者也，立辞不明于其类则必困矣。

只有故、理、类三物必具，然后辞以生。

&rdo;墨子这里所说的故有两重涵义。

首先，它指的是客观事物的所以然之故，是事物、现象发生和存在的原因或条件，所谓&ldo;故，所得而后成也&rdo;。

其次，它是指立辞的理由和根据。

一个论题必须有充分的论据才能成立，一个推理过程的前提和结论必须有内在的逻辑联系。

这种逻辑关系是前提所蕴涵、规定的，从前提到结论的推理过程是蕴涵关系的展开。

所以说，辞以故生。

有人认为，墨子说的故相当于三段论推理的小前提。

墨子对推理过程的认识并不是三段论式的，墨子所说的故也不等于三段论推理的小前提。

在三段论推理过程中，大前提和小前提依赖中项的媒介作用，建立了某种必然的联系，从而推出结论。

大、小前提都是结果成立的理由和根据。

如果将故只看成是小前提，则故只是结论成立的部分理由和论据，只将故理解成结论成立的必要条件，只相当于墨子所说的小故。

这和墨子&ldo;故&rdo;的本义不相吻合。

墨子所说的故是结论成立的充足理由，它是结论成立的全部前提的总和，是立辞的全部根据，而不是全部理由、根据、前提中的某一部分。

相应于故的两重涵义，墨子说的理同样包含两层含义。

首先，理是指客观事物、现象发生和存在的自身根据。

&ldo;论诽之可不可，以理。

之可诽，虽多诽，其理不可诽，虽少诽，非也。

&rdo;一个事物或现象的存在与否，并不因主观的认为与否而定，它们自有存在的道理和根据。

其次，理是指在逻辑推理、论证过程中所必须遵循的法则或规则，这是在论辩、论证过程中应该普遍遵守的。

只有这样，推理才可能是合乎逻辑的，论证才可能是具有说服力的，结论才可能是为大家所接受和认同的。

从思维逻辑的结构看，墨子说的理不是指三段论推理过程的大前提，而是指整个推理过程中所应遵循的逻辑规则。

墨子将理喻为走路的大道，对思维的过程和方式起了一种规范的作用。

只有按照理的规则，推理过程才能顺利进行。

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