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第67章（第2页）

你应用有关的判断、材料，将它们作为判据来论证自己的论点，而别人同样这样地应用，来证明他的观点，你就认为是错的。

这样作法墨子认为是不对的。

反之，你否定某种判断、材料和界定，同样也不能要求对方肯定或应用这些判断、材料和界定。

只有论辩双方都遵守了这些规则，才有可能进行有意义的论辩，而不致于陷于诡辩。

墨子说：&ldo;辩，争彼也。

辩胜，当也。

&rdo;论辩就是要对客观事实作出一个明确的判断，对各种不同的判断必须加以比较、判别，最后应判定那个判断是符合客观事实的，是正确的。

只有这样，论辩才是有意义的，所谓&ldo;辩胜，当也。

&rdo;要达到这个目的，论辩中遵守上述两条基本原则是一个必要条件。

&ldo;通意后对，说在不知其谓也。

&rdo;自然语言有其多义性，只有论辩双方明确界定了，诘问，应答，辩驳才会有的放矢，切中论题。

类是墨子逻辑学最重要的一个逻辑范畴，从某种意义上可以说是墨子逻辑学的一个核心范畴，墨子的逻辑学是以它为核心展开的。

类范畴为概念的确立，定义的划分及其相互联系提供了一个框架，如墨子所说的&ldo;命之马，类。

&rdo;&ldo;有以同，类同也。

&rdo;人们只有运用类范畴，才能具体地反映，区分，认识事物同和异的本质。

墨子说：&ldo;狂举不可以知异，说在有不可。

&rdo;&ldo;狂。

牛与马虽异，以牛有齿，马有尾，说牛之非马，不可。

是俱有，不偏有，偏无有。

曰：&rdo;牛与马不类，用牛有角，马无角，是类不同也。

&lso;若举牛有角，马无角，以是为类之不同也，是狂举也。

犹牛有齿，马有尾。

&ldo;类为判断的形式及不同判断之间的联系和区别提供了一个判别基础，人们只有根据这类事物和他类事物之间的同和异，才能作出明确的判断。

如墨子所说的，&rdo;白马，马也。

&ldo;&rdo;举爱与所利也，是狂举也。

若左自出，右自人。

&ldo;白马是一个类名，马也是一个类名，它们都反映了白马或马这样一类的事实，并且白马与马之间又存在类的隶属关系，&rdo;白马，马也。

&ldo;这一正确判断正是在辞以类行的原则下形成的。

爱利是一种主观的想法，所爱之利是客观的事物，两者不属于同类。

爱利和所爱之利两者又没有类的隶属关系。

&rdo;爱利，所爱之利&ldo;就是一种有逻辑错误的判断，就是墨子所说的狂举。

类为推理能得以合于逻辑地进行提供了基本前提。

如墨子所说的：&ldo;推类之难，说在类之大小。

&rdo;&ldo;异类不仳，说在量。

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