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第52章（第2页）

公孟》篇记载了墨子与儒者辩论何为乐的问题，墨子强调，名应该反映客观事物的内容。

&ldo;子墨于曰：&rdo;问于儒者，何故为乐?&lso;曰：&ldo;乐以为乐也。

&rso;子墨子曰：&rdo;子未我应也。

今我问：&ldo;何故为室?&lso;曰：&rdo;冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也。

&rso;则子告我为室之故矣。

今我问：&ldo;何故为乐?&lso;曰：&rdo;乐以为乐也。

&rso;是犹曰：&ldo;何故为室?&lso;曰：&rdo;室以为室也。

&rso;&ldo;墨子命名室，是以室能供人居住，避寒暑之实为内容的。

由此，墨子认为儒者乐以为乐的说法，实质上是名乐而没有其实，以乐名乐等于没说。

这样的乐名没有任何意义。

正如室以为室，以室名室，没有任何客观事实的内容，因而没有任何意义一样。

取实予名和以名举实反映了墨子对概念和事实关系的基本看法，实是名的来源，名应该反映实，这是一个方面。

另一方面，要求名实耦，名实相符，要求以实正名。

名实合一的基本要求，就是用实来检验判断名的恰当与否，用实来修正名的内容。

对名的真实性与否的判断，墨子认为，不应以名本身的形式为标准，而应以名符合它反映事实的程度来判断，&ldo;知其所以不知，说在以名取&rdo;。

……因为，名反映事实的程度不一，有的可能有很大的误差;有的对同一的实有不同的名，加上由于以讹传讹，名的信息在传递过程中不仅会减弱，而且会出现偏差，失真度大大增加。

如果以这样的名来了解、认识外部世界的客观事实是不可能获得客观、真实的知识。

所以，墨子说：&ldo;同归之物，信有误者，然而民听不钩，是以书多也。

&rdo;名不符实，名实不耦，这违背了墨子取实予名的原则，应该以实正名，&ldo;言足以迁行者，常之，不足以迁行者，勿常，不足以迁行而常之，是荡口也。

&rdo;墨子这段话是针对名不符实，且常为人所喜的现象而发。

由于传统习惯的力量的长期影响，思想的积淀使人们对一些明明已不符实的名却欣喜地加以接受，而对一些合实的名却往往加以拒斥。

例如，&ldo;世俗君子，贫而谓之富，则怒;无义则谓之有义，则喜，岂不悖哉!&rdo;这里有义是名，无义是实，名不符实，而人则喜，说明人们对这类明知不符实的名也接受了。

这是说言不足以迁行，亦即名不随实变，但人们却常之，墨子斥之为荡口。

由于外部世界在不断的变化发展，原先的名便日益显得陈旧，名存实亡的现象也常多见。

名随实变，即墨子所说的&ldo;言足以迁行者&rdo;，是为了达到名实合一，所以强调应该常之。

春秋战国之际，政治动乱，政出大夫，庶人横议，陪臣执国命，周礼被僭越。

名有实亡，名存实变的现象日益突出，孔子提出正名，侧重于强调名存实不应亡，以名正实。

&ldo;名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，无所苟而已矣。

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