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第37章（第3页）

&rdo;这里墨子用古、今、早、晚来描述时间，用家为中心确定东西南北的方位来描述空间。

这种时空概念具有相当的感性色彩。

墨子从这感性可观察，可把握的有限时空进一步理解时空的无限性，&ldo;久有穷无穷&rdo;，&ldo;穷。

或不容尺有穷，莫不容尺无穷也。

&rdo;也就是说抽象的无穷时空概念在感性的有穷时空中得到了理解和把握。

墨子从物体运动与时空的相关性来考察时空，也是从感性实践来把握抽象时空变化的一个途径。

墨子的科学认识活动和当时的生产技术实践相结合，使墨子的科学认识活动具有强烈的实践特征。

例如，墨子对光学、力学现象的研究就是和当时铜镜的制作及简单机械的使用相联系。

其次，墨子强调在科技活动中实践、创造要比&ldo;述而不作&rdo;有益的多。

墨子认为，只有创造才是真正的君子之道。

&ldo;古者羿作弓，羿作甲，奚仲作车，巧垂作舟。

然则今之鲍函车匠，皆君子也，而羿、伃、奚仲皆小人邪?且其所循人必或作之，然则其所循皆小人道也?&rdo;墨子十分强调人的实践对科学认识真伪判别的决定性作用。

墨子认为一个科学命题、科学判断的正确与否，应该通过实践，接受事实的检验。

&ldo;瞽不知自墨者，非以其名也，以其取也。

&rdo;单从理论上，以&ldo;名&rdo;来说明，并不能确证是否是真知，只有经过&ldo;取&rdo;的实践，才能证明其正确。

墨子在科学认识活动中的理性态度主要体现在形成理论知识的方法和理论知识结构这两个方面。

墨子在形成理论知识过程中一般遵循了从感性认识上升到理性认识的基本规律。

墨子重视感官范围内的客观事实，认为各种经验事实正是在可感觉的客观事实的基础上形成的，&ldo;惟以五路智&rdo;。

这里五路是指感觉形成的五条通道：耳、目、口、鼻、肤。

墨子已经认识到要注意提高感觉的客观性，尽可能避免错觉，从而可避错误的认识和结论。

为了提高感觉的客观性，墨子提出了几个方法。

第一，墨子强调科学认识活动的对象应是在感官所能感觉的范围内，&ldo;闻之见之，则必以为有，莫闻莫见，则必以为无&rdo;。

这样，把一些臆想的客体排除在认识活动之外，使认识真伪的可检验性，取决于经验层次上的可观察性。

&ldo;自古以及今，生命以来者，亦尝见命之物，闻命之声乎?则未尝有也。

&rdo;第二，墨子提出&ldo;察百姓耳目之实&rdo;，以此作为一种判别的标准。

这里孕含着感觉、观察的可重复性，可比性和可证伪性的思想。

不是以一个人、少数人的感觉、观察为转移，而是以众人、大多数人的感觉、观察的共同结果为依据。

众人共同感觉、观察的结果的客观性的程度当然要高些。

第三，墨子提出一种简单的实验方法，虽然还是比较粗糙的，但毕竟通过人为控制的方法，观察到在一定条件下才出现的自然现象，小孔成像的记载就是一例。

这种方法可以充分显露认识对象的信息，提高人感觉、观察的客观性。

强调认识对象的可感觉性，可观测性，使关于对象知识的客观性、全面性、真理性有了一个比较可靠的前提。

这一点对在人类早期物质和智力水平还处于比较落后、低下的阶段尤为重要。

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