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第17章（第2页）

……骈於辩者，累瓦结绳窜句，游心於坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎?而杨墨是也。

……有儒、道之是非，以是其所非，而非其所是。

……

《管子》说：寝兵之说胜，则险阻不守。

兼爱之说胜，则士卒不战。

……

荀子说：（墨子）不知壹天下，建国家之权称，上功用，大俭约而谩差等，曾不足以容辨异，具君臣。

然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是墨翟、宋钘也。

……役夫之道也，墨子之说也。

……墨子有见于齐，无见于畸;有齐而无畸，则政令不施。

……墨子蔽于用而不知文。

……墨子……上功劳苦，与百姓均事业，齐功劳，若是则不威，不威则赏罚不行，……贤者不可得而进也，……不肖者不可得而退也，……万物失宜，事变失应。

……墨子大有天下，小有一国，将蹙然衣粗食恶，忧戚而非乐。

若是则瘠，瘠则不足欲，不足欲则赏不行。

……夫有余不足非天之公患也，特墨子之私忧过计也。

韩非子说：世之显学，儒墨也。

儒之所至，孔的也;墨之所至，墨翟也。

孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜。

……墨子之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服丧三月，世主以为俭而礼之。

……（墨子）大巧，巧为輗，拙为鸢。

……博学辩智如孔墨。

……今儒墨皆称先生兼爱天下，则视民如母。

……

《吕氏春秋》说：孔、墨之弟子徒属，充满天下，皆以仁义之木教导天下。

……（墨子弟子）显荣于天下者众矣，不可胜数。

翟度身而衣，量腹而食，比于宾萌，未敢求仕。

孔、墨欲行大道于世而不成&ldo;，&rdo;孔、墨布衣之士也。

万乘之主，千乘之君，不能与之争士也。

以上摘录的是先秦诸子对墨子和墨学的基本评价，各家的出发点虽不同，但评价的基本面大致相似，不离墨子思想的主流和墨家学派的状况。

其一，都肯定了墨子学说的影响相当广泛，具有很大的吸引力和号召力，墨家学派鼎盛时期信徒众多，且显赫一时，墨子是墨家学派的奠基人。

其二，指出了艰苦奋斗，勤俭自苦是墨家的一贯之道，这点正是个体小生产者的一个基本特征。

在生产工具水平低下的时代，没有吃苦耐芳的精神，要想从事各种相当劳累的手工艺生产是不可能的，而谋取生之需求，个体小生产者在繁重的劳动中磨炼出这种吃苦的意志。

墨子本人会制造车輗，也是一个手工业工匠。

墨家是一个以巨子为首的宗教式的组织集团。

其成员具有赴汤蹈火，不怕牺牲，以利天下的精神。

言必信，行必果是其行为道德的准则，对理想社会的坚定信念和执着追求，虽枯槁不舍，至死不渝，所以&ldo;墨子真天下之好也&rdo;。

其三，以绝对平均主义为内容的兼爱思想，反映了墨子从维护小生产者利益出发的阶级倾向，他反对君臣、社会等级，反对富贫不均，有余不足的社会不平等现象。

非攻，反对战争是墨子兼爱思想的一个具体表现。

其四，指出了墨子学派的禁欲自苦的行为准则和平均兼爱的政治主张既不适合社会对物质生活享受要求不断提高的心理，也有碍于现实社会对国家权威，等级秩序的需求和政治统治的建立，认为这是墨子欲行大道而于世不成的原因。

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