夜色小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第13章（第2页）

（《癸巳类稿》卷十四《墨学论》）冯友兰先生也说：宋为殷后，在春秋列国中文化亦甚高。

《汉书地理志》曰：&rdo;宋地，房心之分野也。

……其民犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，恶衣食，以致畜藏&ldo;（《史记货殖列传同》）。

惟宋人重厚，故在当时以愚见称。

……墨子之道，&rdo;其生也勤，其死也薄，其道太殷，以自苦为极，&ldo;（《庄子天下篇》），所谓&rdo;其智可及也，其愚不可及也，&ldo;必在宋人重厚多君子之环境中乃能发展。

且好稼穑，恶衣食，以致畜藏，亦墨子强本节用之说所由出也。

（《中国哲学史》上卷第五章[一]《论墨子学为宋学》）据他们说来，兼爱，非攻，节用都是宋人思想与宋俗。

其实明鬼也是宋俗，《左传》僖公十九年载宋襄公用郑子于次睢之社，欲以蜀东夷。

杀人媚鬼，这种极端野蛮的宗教行为，在春秋时，也只有东南方一带的人使用过（昭公十年又记季平子用人於毫社，胡适之先生说：&rdo;用人祭社，似是殷商旧俗，&ldo;语见《说儒》一文。

）又《商书》《盘庚》三篇露骨地表示着商人迷信祖先神灵的思想，与《周书》所表现的周人宗教思想颇不一样，墨学与宋俗实在太接近了。

孙诒让持墨子鲁人说。

他认为，持宋人说者，&rdo;此盖因墨子为宋大夫，遂以为宋人。

以本书考之，似当以鲁人为是。

《贵义篇》云：&ldo;墨子自鲁即齐。

&lso;又《鲁问篇》云：&rdo;越王为公尚过束车五十乘以迎墨子于鲁&rso;。

《吕氏春秋。

爱类篇》云：&ldo;公输般为云梯欲以攻宋，墨子闻之，自鲁往，见荆王曰：&ldo;臣北方之鄙人也。

&lso;《淮南子。

修务训》亦云：&rdo;自鲁趋而往，十日十夜至于郢。

&rso;并为墨子为鲁人之塙证。

&ldo;……张纯一在《墨子集解。

墨子鲁人说》又举证进一步确认墨子为鲁人，&rdo;《非攻》中篇，东方有莒之国者，莒在鲁东也，《贵义篇》曰：&ldo;北之齐至淄水，不遂而返&lso;，鲁在齐南也……《鲁问篇》鲁君与墨子问答者再，设非鲁人何不云游于鲁见鲁君耶?又鲁人有因子墨子而学其子者，观此鲁人，必居距墨子不远。

又鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜，子墨子闻而见之，显见墨子居鲁北境，故曰南鄙，曰闻而见之，不甚远故也。

……《备梯篇》曰：&rdo;禽滑厘子事子墨子三年，子墨子甚哀之，乃管酒块脯寄于太山，灭茅坐之。

&lso;太山即鲁北境也。

……《淮南子。

记论训》曰：&ldo;总邹鲁之儒墨，通先圣之遗教，&rso;凡此皆是为墨子是鲁国人之确证。

&rdo;以上大致是墨子为宋人或为鲁人的基本依据。

平心而论，用这些材料说墨子为宋人，或为鲁人未必铁证如山。

这里有一个问题必须加以区别的，即祖籍、出生地、居住地这三者并不是一回事。

如孔子祖上宋国没落贵族，生于鲁，长于鲁，后又周游卫、宋、陈、蔡、齐、楚等国。

在春秋战国之际，社会政局比较动荡，人口流动比较频繁的情况下（如贵族败落，战争避乱，游士、商贩的长途周游），精确断定墨子的出生地或那国人对探讨墨子思想的意义不是很大，况且现有的史料也很难证之凿凿。

如果说，这些史料证明墨子为宋人或为鲁人尚不充足，但也可大致说明两点：一、墨子的先祖是宋人。

二、墨子长期的居住地是鲁国。

鲁国是姬姓封国，周公旦之子伯禽是其开国君主。

鲁国享受着&ldo;祝宗卜史、备物典策，官司彝&rdo;的特权，具有较为浓厚的周文化传统。

墨子长期居鲁对墨子思想的形成有很大的影响。

鲁国在春秋时有&ldo;周礼尽在鲁&rdo;的雅誉，墨子在鲁国受到周文化的熏陶，&ldo;鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓王使史角往，惠公止之，其后在于鲁，墨子学焉。

&rdo;鲁国又是儒家的发源地，墨子青年时代在鲁国曾&ldo;学儒者之业，受孔子之术&rdo;。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。